Monday, December 21, 2009

Cronica de una cobarde agresion al peruano Marco Lopez en el Consulado Peruano en Italia.


Los peruanos en el exterior son victima en muchas ocasiones de discriminación, racismo y violencia en el país que residen por grupos o personas intolerantes. Pero en otras ocasiones son víctimas de agresiones verbales, físicas e insultos degradantes y discriminatorios por sus propios compatriotas y/o autoridades consulares. El reciente ataque de agresión contra el peruano Marco López en la oficina consular de Perú en la ciudad de Torino, Italia es un acto reprochable. Este hecho bochornoso, merece una sanción ejemplar contra este tipo de conducta especialmente por un represente o funcionario consular, que deteriora y desfigura la imagen de los funcionarios que trabajan con profesionalismo y respecto a la comunidad peruana en el exterior. Este acto no es solo un abuso a la persona, es un abuso de intolerancia a la Diáspora Peruana en el Exterior, que distorsiona la imagen de los peruanos que ocupan cargos públicos en los consulados, consejos de consultas, y otras identidades en el exterior gubernamentales o nongubernamentes. Este hecho merece una sanción ejemplar.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
La Diaspora Peruana

Realmente es sorprendente. Un representante del país debe ser el más ponderado y más si se está en el exterior. También es cierto que muchos dirigentes de instituciones peruanas en el extranjero o pseudo dirigentes -en algunos casos- no están a la altura de las circunstancias tampoco. Esperemos que estas lamentables situaciones no vuelvan a repetirse.


Hace algunos días, un paciente cubano de mi esposa, señalaba -a propósito de Chávez y Morales en Dinamarca- que los representantes de nuestros países dejan mucho que desear. Aparte de tener poca preparación, poca educación, no les alcanza la sesera para darse cuenta que sus intervenciones están representando al país y proyectan negativismo en lugar de lo positivo que debe de ser.

Este es un tema muy importante y que atañe a nuestro servicio diplomático que debe ser más estricto, y no sucumbir a presiones políticas, y contar con gente preparada para las representaciones en el exterior. Casos como el de New Jersey y Torino no deben repetirse para la buena imagen de nuestro querido Perú.

Aldemar sierralta Periodista
radicado en Miami, Florida

Hay que solicitar el nombre completo de ese sujeto Juan Torres, y hacer una búsqueda de su imagen y denunciarlo por todos los medios, y también ante el Ministerio de Relaciones Exteriores en Lima y también a la cónsul de Italia y solicitar que se manifiesten. Si avalan el accionar de ese sujeto Torres y cuál va a ser el proceder frente a esa agresión. Eso lo pueden hacer desde Italia y coordinar con otras organizaciones para que eso no se quede así, dentro y fuera del Perú.

Al mismo tiempo, que se tome este hecho para iniciar averiguaciones del servicio que brindan en TODAS las embajadas y consulados peruanos en todas partes del mundo. También que se invite a todos los peruanos de cada una de las ciudades del mundo a opinar y manifestar sobre como es la atención en esos organismo del Estado en las respectivas ciudades y países que se encuentren. Y si observan si algún servidor de esas dependencias hace algo anómalo o reciben algún tipo de maltrato o discriminación se les debe de denunciar inmediatamente.

No se debe de tolerar hechos de esta naturaleza en ninguna parte del mundo y muchos menos en las dependencias del Estado.

Arturo Quispe Lázaro, Sociólogo.
Director de la Revista Interculturalidad

Crónica de una cobarde agresión


Por Javier Lazo García (PAN-LAT)

El lunes 14 de diciembre 2009, el Consulado del Perú de Torino (Italia), representado por la cónsul Liliana Gómez, fue escenario por primera vez (al menos con denuncia documentada) de una cobarde agresión, de parte de un empleado de dicha institución, contra el señor Marco López, ex-miembro del Consejo Directivo Nacional de la CONAPI y director del programa de radio Somos Latinoamérica de esa ciudad.

Así lo denunció ante los carabinieros el mismo López luego de ser agredido físicamente sin motivo alguno, por el empleado consular José Torres, cuando se encontraba realizando un trámite documentario:

“El vice cónsul ordenó a Torres hacer un trámite a mi favor, eran las 12 y 45 del día, fue en ese momento cuando dicho empleado comenzó a pedirme una serie de requisitos innecesarios, al reclamarle la actitud, Torres me respondió groseramente, increpándome que quién era yo para imponerle, acusándome de hacer ‘manifestaciones en contra del consulado’ y que yo ‘reclamaba mucho’. Entonces, yo me acerqué y le dije, dedícate a hacer el trabajo que te encargó el vice cónsul, y en ese momento, sorpresivamente, me propinó un violento golpe con el puño cerrado, directamente en la cara (al estilo Berlusconi pero sin el sourvenir), rompiéndome el labio superior izquierdo. Mientras yo sangraba le escuché decir, ‘para que aprendas.. y sé de otras 3 personas más que quieren hacerte lo mismo”, denunció sorprendido Marco López.


Lo increíble y deplorable, según la denuncia, es que los demás empleados no quisieron auxiliarlo (omisión de auxilio) fue el mismo López quien llamó a los carabinieros (polícia italiana) para denunciar: “Los polícias italianos llamaron a la ambulancia para que me atendiera. Luego me dijeron que no podían hacer nada más porque el consulado es territorio extranjero osea, fuera de su jurisdicción. Lo peor de todo fue que alguien del consulado, en vez de llamar a la ambulancia, llamó a la DIGOS (policía italiana de antiterrorismo)... para no creerlo”. Agregó.

López denunció también que el empleado consular José Torres es un despota y siempre maltrata verbalmente a los usuarios que van a hacer sus trámites, y recomendó solicitar al Gobierno peruano una reorganización total del Consulado de Torino, para que todo el personal sea cambiado con trabajadores idóneos, calificados y con capacidad para atender al público. Según el parte médico la herida ha sido suturada con 3 puntos y le han dado 7 días de reposo.

Con el ruego de su difusión
Solicito foto del agresor, Jose Torres, para publicarlo a fin de que se le conozca y nunca mas vuelva a trabajar en ninguna institucion del gobierno peruano ... si alguna otra persona a sufrido algun caso similar favor de reportarlo para su publicacion y correccion.

Wednesday, December 9, 2009

EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos La izquierda en su laberinto


La izquierda en su laberinto


Sáb, 22/08/2009 -
Por Alberto Adrianzén M.
Publicado en La Republica.

Una reciente encuesta del Instituto de Opinión Pública de la PUCP, para sorpresa de muchos, muestra que una mayoría de limeños se ubica ideológicamente en la centro-izquierda y en la izquierda. El porcentaje es de un 52%, cifra alta si se toma en cuenta que la capital, desde hace algunos años, vota mayoritariamente por la derecha. Incluso, se puede afirmar que Lima es el bastión del anti nacionalismo. Tan cierto es esto último, que si se sustrae la votación de la provincia de Lima del cómputo final en la segunda vuelta del 2006, Ollanta Humala hubiese ganado a Alan García por una diferencia de 600 mil votos. Sin embargo, el tema del presente artículo no es discutir el real o supuesto giro de los limeños hacia la izquierda, sino más bien, como otras veces, el tema de la izquierda.


Los cuatro temas de Polemica

Si se analiza el pasado de la izquierda, existían cuatro temas que eran motivo de polémica y división: a) el carácter de la sociedad peruana; b) la cuestión internacional; c) la estrategia; y d) el programa.

Definir la sociedad peruana como capitalista a secas, o capitalista con rezagos semifeudales, o feudal, fue motivo de división. Lo mismo sucedía con relación a si se seguía a la Unión Soviética o a la China o si se mantenía una posición distante de ambas corrientes. También la estrategia fue un poderoso factor de división y de conflicto. Proponer o no la lucha armada, como se dice, dividía campos. Unos eran reformistas y otros revolucionarios. Finalmente, el programa fue igualmente motivo de encarnizadas discusiones y excomuniones.

Es cierto que este debate se dio con mucha fuerza en los años 70 y parte de los 80, y que en la actualidad no existe. Nadie discute sobre el carácter de la sociedad. Lo que podemos llamar hoy la izquierda, no tiene un relato ni una imagen compartida de lo que es el país. Menos sobre la llamada cuestión internacional. La lucha armada tiene el rostro totalitario y el recuerdo criminal de lo que fue y es Sendero Luminoso. En cuanto al programa para transformar este país, permanece en ese espacio que, según el Vaticano, no existe: el limbo. Y aunque no se trata de volver al pasado, menos a las eternas e ideologizadas discusiones de esos años, recordarlo es de mucha utilidad si queremos construir otra izquierda moderna y radical.

Si se acepta que estos cuatro puntos o temas ya no son un problema real ni provocan la división de la izquierda realmente existente, la pregunta es por qué ésta no pudo superar su crisis y unirse. Los catastróficos resultados electorales del 2006 (la suma de votos de todos los grupos de izquierda no llegó al 1,5%) es la mejor demostración de esta derrota política.

Ahora bien si se acepta que no existen fundamentos ideológicos que expliquen su marginalidad, división y derrota, salvo la persistencia en algunos grupos de arcaísmos como son el marxismo-leninismo y una visión romántica de la revolución, la pregunta obvia es por qué la izquierda no logró superar su crisis y más bien la prolongó y la profundizó, como es públicamente notorio.


Las Cinco razones

Sospecho que hay cinco razones, además del fin de los socialismos reales y el triunfo del neoliberalismo, que explican esta situación: a) la falta de espacios de debate; b) la falta de un recambio generacional de sus direcciones; c) los escasos vínculos con los movimientos sociales; d) la persistencia de los intereses corporativos de cada uno de estos grupos; y e) el nacimiento de un nacionalismo de izquierda con base popular. Por otro lado, creo que estas razones están encadenadas unas con otras, es decir, son causa y efecto al mismo tiempo y explican el porqué de su estancamiento. Por eso la crisis de la vieja izquierda que la ha llevado a la marginalidad –y al desencanto a su militancia– tiene que ser discutida intensamente como una condición necesaria para pensar en la posibilidad de su refundación.


La falta de Identidad de la Izquierda

Lo urgente de ello radica en que mientras la izquierda actual profundiza y prolonga su crisis, sectores importantes de la sociedad, según la encuesta de la UC, comienzan a mirar nuevamente hacia este espacio. Y si bien este dato merece confirmación, lo importante es que muestra la necesidad de una izquierda en el país. Sin embargo, el problema principal es saber qué tipo de izquierda demandan estos sectores que podemos calificar como de “izquierda social”.

Dicho en otros términos cuál debe ser la nueva identidad de esta izquierda. Sospecho que la respuesta no está en el pasado, tampoco en aceptar un liberalismo mal digerido, sino más bien en una propuesta que busque cambiar el país. Ello supone asumir y profundizar la democracia, redescubrir la importancia del nacionalismo en estos tiempos de globalización, y mirar a los sectores populares. Ese, acaso, sea el mejor camino.


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos : La derecha que enfrentamos


La derecha que enfrentamos


Por: Carlos Bernales, Cabe

Heredera de la colonia y de uno de los mas demenciales edictos de los reyes medievales que prohibían a los hidalgos el trabajo manual, so pena de perder títulos y privilegios, la casta parasitaria que tiene el poder en el Perú y que digita a sus administradores de estado y demás poderes públicos, casi con las justas puede ser calificada de burguesía.

La burguesía, decía Marx, es la clase que tiene y detenta la propiedad de los medios de producción: tierras, minas, fábricas y que debe su existencia a una permanente revolución para el desarrollo de las fuerzas productivas. Además, la burguesía controla el capital a través de organismos financieros, así como la distribución de la riqueza social. Esto lo logra dominando la superestructura. Es decir los mecanismos por los que se gobierna a la sociedad, el estado, el poder legislativo, judicial, electoral, la milicia.

Siguiendo con Marx, el punto clave del dominio de la burguesía sobre la sociedad, no es solo su capacidad represiva, es su control de los medios de comunicación a través de los cuales reproduce una ideología destinada a perpetuar el sistema. “La ideología dominante en toda sociedad de clases es la ideología de la clase dominante” descubrió Marx.


La ideología dominante

La ideología de la clase dominante es, en definitiva, un conjunto de ideas implantadas en los cerebros de cada habitante, que tratan de convencer que “es natural” la existencia de la pobreza, la explotación y que los ricos tienen bien merecida su fortuna. La iglesia, en este conjunto de ideas enclavadas a sangre y fuego, presentada como una doctrina eterna como “la letra que con sangre entra”, ha desempeñado un papel permanentemente reaccionario forzando a los seres humanos a doblar la cerviz, enseñando que, como dice el tango que canta Julio Sosa, “en la vida se cuidan los zapatos andando de rodillas”.

La burguesía también enseña que no hay vida después del capitalismo, que se pueden ajustar ciertas tuercas mediante reformas, pero pensar en liquidar el sistema… jamás!


Lo que no hizo la oligarquía peruana

Así llegamos a un país, como el Perú actual, donde una clase parasitaria que, como pocas en la historia de los países, tuvo enormes recursos naturales: mar, minas, tierras, bosques, agua dulce, variación de climas, un excepcional ecosistema, incalculables posibilidades hidroeléctricas, ETC. (con mayúsculas) y sociales: una mano de obra agraria con enorme capacidad de trabajo, destreza y sabiduría milenaria, además de un tesoro cultural que cuantos países quisieran para lograr una recreación o tiempo de ocio realmente creativo.

La burguesía peruana debió lograr con todas estas posibilidades un país próspero y, a pesar de las diferencias de clases sociales, tener una población colmada y satisfecha. Sin embargo, burguesía churreta al fin, ha preferido salir de la crisálida, en lugar de mariposa, convertida en una abominable polilla.



Oportunidades desperdiciadas

Dos grandes oportunidades fueron desperdiciadas por esta “burguesía”. La independencia de España, cuando en lugar de transformarse con las posibilidades mencionadas, en burguesía industrial y agraria, toma el fácil atajo de dedicarse a la comercialización de mierda (perdón, digámoslo delicadamente, guano). Esa etapa, según algunos historiadores, dio origen a una “república aristocrática”. No es cierto. Si nos atenemos a la definición etimológica, aristocracia es el gobierno de los mejores, donde gobiernan la sabiduría y la inteligencia. Eso no ha existido en el Perú donde rige una oligarquía, como gobierno de unos pocos, parasitario, mediocre y sin gusto, como lo testimonia su desabrida y tugurizante arquitectura.

Esos “pocos”, que llenaban unas cuantas páginas en el formidable libro de Carlos Malpica, “Los dueños del Perú”, volvieron a tener una segunda oportunidad durante el gobierno de Velasco Alvarado que estatizó cuanto pudo, posibilitando, aunque burocráticamente, una reforma agraria para ampliar el mercado de consumo, creó parques industriales con empresas debidamente financiadas por instituciones y Bancos creados para tal fin.


Juan Velasco Alvarado intentó darle alfajores a la burguesía churreta peruana

El régimen de Velasco Alvarado empujó a la oligarquía terrateniente a dar un paso adelante a su conversión en burguesía industrial, moderna, creativa. Pero… ¡Ay!

Eso mismo, al otro lado de la Amazonía, implementaba la dictadura fascista brasileña, cuando daba aliento al capitalismo de estado (como lo que hizo Velasco) y al poco tiempo, distribuía mediante su consulado en Nueva York, toda clase de desmentidos respecto a que estuviera tomando medidas “comunistas”. Los brasileños afirmaban que todas sus medidas tenían por objeto “volver siempre al capital privado”.

De modo que, luego del auge estatizador, cuando la empresa automotriz cobró fuerza, la Compañía Nacional del Acero, la fábrica de motores, Usiminas, etc. fueron privatizadas. El Brazilian Bulletin de Nueva York, en 1971, afirmará con colmado cinismo que “decenas de empresas fundadas con el capital gubernamental, son ahora empresas privadas”. (Government lays groundwork, marzo de 1971)


El Grupo Romero, una excepción

En el Perú, solo el grupo Romero, como excepción que confirma la regla de lo churreta que es la burguesía peruana, apoyado por Velasco se hizo de las propiedades de la Duncan Fox, Ransa, Anderson Clayton, desmotadoras, oleaginosas e incluso del Banco de Crédito, sacándole provecho a su dictadura. ¿Será por eso que Dionisio Romero, alias el zorro, hoy se proclama izquierdista?

Los demás grupos económicos, por incompetentes, en la década de los ochenta fueron reducidos a “doce apóstoles” y en la actualidad apenas se cuentan con los dedos de una mano. La burguesía peruana, incluida el grupo Romero, está en camino de perder la propiedad sobre los medios de producción del Perú. Le queda muy poco, casi nada le pertenece. Y lo poco que tienen ya lo comparten con grupos chilenos en los que van terminando como “socios menores”.

Los mapas de adjudicaciones hechos público, a raíz de las protestas amazónicas, revelan un país lotizado a manos de corporaciones extranjeras de las que el estado peruano ha sido convertido en vasallo.


“Salchipaperos” con alcurnia

Los otrora grandes apellidos están de “salchipaperos” peleándose entre ellos para lograr una franquicia de MacDonald’s, Burger’s King, o Kentucky Fried Chicken. Hasta en eso han sido inútiles pues ha tenido que ser un chef que se califica de izquierda, Gastón Acurio, para qué saque a luz esa maravilla gastronómica que es la comida peruana por la que ahora se dice que “el Perú es un mendigo sentado en un chupe de camarones.

La burguesía churreta del Perú, entregando el país y sus recursos a empresas extranjeras, puede ser graficada como el marido cornudo que entrega su mujer al vecino y pasea por el barrio luciendo muy orondo su podredumbre moral.




Mafias políticas del Perú neoliberal

Este es el enemigo que recurre a las mafias políticas, al crimen organizado, como el fujimorismo, el PPC, el APRA y cuanto político, Alan, Keiko, Kouri, Castañeda, etc. sobornable y atento a la “mermelada”, jura por Dios y por la plata.

Sus fuerzas armadas y policiales, carentes de moral y prestigio sólo lucen orondas sus medallas ganadas en la represión contra las protestas sociales. Su comandante en jefe actual, Alan García, les dice que hay que tener cuidado con los chilenos, “no se vayan a molestar”, tiembla.

Carente de cultura, calificada recientemente por el gurú en competividad económica, Michael Porter, de mediocre, por su pobre infraestructura, educación y competividad, la burguesía churreta se mantiene inconmovible. Las críticas le entran por un oído y le salen por el otro.

De modo que, bajo su mandato, habrá de continuar con las pistas rotas, o como el tren sin destino por el que se anuncia solo correrán, previamente entre zarpazos, más de 400 millones de dólares. La educación seguirá en manos del inepto que hoy funge de ministro de educación y cuyo logro principal es esa fábrica de coimas llamada Alas Peruanas, que aletea su pestilencia peor que sobaco de la ex-aristocrática vieja matrona de burdel miraflorino, Mrs. Parker.

Seguir tras la derecha es mantenerse en lo mismo, optar por el reformismo es solo cambiar mocos por babas.


La izquierda: falta de identidad

Este es el enemigo que tenemos, cuanto más ignorante, fatuo, soberbio y carente de imaginación, más peligroso. Porque jamás se podrá esperar que responda con inteligencia, ni siquiera en su beneficio. Los decretos leyes que conceden impunidad a las tropas represivas que asesinan a peruanos que salen a exigir derechos, es una de sus manifestaciones.

La izquierda no tiene más alternativa que levantar un programa anticapitalista, al mismo tiempo que hacer frente a toda provocación de tipo senderista. El pueblo no admite una sola pérdida de vida a causa de la patología de ciertos “iluminados”.

La corrupción y la guerra sucia, convertidos en política de estado para confrontar los reclamos populares acabarán cuando la burguesía churreta haya sido aniquilada. Pero que conste bien, su aniquilamiento no sugiere pelotones de fusilamiento.


La alternativa izquierdista ilegalizar la propiedad privada de los medios de producción

Para aniquilar a la burguesía churreta basta con acabar con el capitalismo depredador, genocida y parasitario. Solo queda una alternativa: declarar fuera de la Ley la propiedad privada de los medios de producción.

El sistema de comunidad, de Ayllu, que nunca dejó de palpitar en nuestros corazones está en el final de nuestras luchas. Hoy el Ayne y la Minka deben tener como meta principal derrumbar al estado burgués. Acabar con el capitalismo e iniciar la construcción de una sociedad basada en la planificación económica al servicio de las mayorías debe ser la propuesta de la izquierda ahora que se abre un período electoral para un nuevo Perú.

La lucha por la victoria final, como el amor no tiene fecha ni horario en el calendario. Ya comenzó y solo queda empujar para ayudar a llegar a la luz del día.

Como dijera Vallejo: “Ya va a venir el día ponte el alma”. Empecemos el cambio ¡Ya!


Tuesday, December 8, 2009

EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos : Izquierdistas: Busquen a alguien como Barrantes Lingán


Izquierdistas: Busquen a alguien como Barrantes Lingán

Por: Addhemar Sierralta
Lunes, 07 de Diciembre de 2009

AP.Net// Ante los comentarios entre gente de izquierda, en los que se nota que no se ponen de acuerdo sobre un posible candidato presidencial, aparecidos en la página "Desde Lejos" a cargo de José Bustos me permito decirles lo siguiente :

Veo los puntos de vista encontrados de los izquierdistas peruanos. Pareciera que tuvieran razón en una sola cuestión: deben marchar unidos.

Pero es indudable que debe lograrse la unidad como consecuencia de un proceso, el cual veo algo más lejos que cerca. No porque no puedan hacerlo sino porque, a diferencia de Alfonso Barrantes Lingán, a quien tuve el gusto de conocerlo y entrevistarlo para uno de mis programas no vislumbro -en este momento- a alguien con las características de aquel líder que no solo aglutinó votos de la izquierda sino de gente de otras tiendas políticas y de los independientes.


El señor Barrantes tenía un carisma e inteligencia que no alcanza a tener ningún líder de la izquierda actual. Su forma de ser conciliadora y el evitar atacar a sus adversarios en forma denigrante y ofensiva. Y más bien el saber plantear las soluciones con puntos de vista lo bastante prácticos, como para dejar de lado la diatriba y una dialéctica de confusión, permitió que ganara la confianza de los izquierdistas y de gran parte de la población. No porque el Perú fuera izquierdista sino porque veían en Barrantes a alguien sincero y honorable.

No hay ninguno que se le acerque en calidad de liderazgo. Tal vez el padre Arana, en sus intervenciones, destella algunos brillos capaces de vislumbrar en este sacerdote a un posible sucesor. Hay que verlo en su capacidad de organización y de afrontar problemas más complejos que las protestas mineras y apoyo a los indígenas.


Se menciona, en artículos anteriores, a otros dirigentes, como Pizango y Humala, que no están a la altura de lo que debe tener un líder lo suficientemente necesario para el país. No es cierto que sea suficiente rodearse de asesores buenos, si ellos mismos no sabrán elegirlos y luego serán conducidos al fracaso.

Por otro lado los comentarios sobre los líderes de los países del ALBA son pertinentes porque ninguno es un izquierdista de trayectoria ni de lucha de bases salvo Evo Morales como dirigente cocalero. Son en esencia aprovechados de las tendencias y oportunistas.


Hay, sin embargo, quienes como Lula, y los presidentes de Uruguay, Chile y El Salvador son izquierdistas moderados pero inteligentes como para saber que hay que adaptar los movimientos izquierdistas a las contingencias actuales y respetar la democracia. Que antes que el movimiento de izquierda está el país en su conjunto. Una izquierda inteligente trabaja como lo hizo Barrantes.

Aún me acuerdo de él, de mi buen amigo Henry Pease, de Arguedas, de Salvador Allende y Pablo Neruda -estos dos últimos que fueron amigos de mi padre- quienes al igual que Barrantes tenían un cordón umbilical que siempre distinguió a la izquierda: la inteligencia, la intelectualidad y el saber trabajar en grupo. No les fue sencillo el camino.

No soy un izquierdista, pero no he estado ajeno a su pensamiento, tanto desde la universidad como en la familia, y creo que el verdadero izquierdista construye en lugar de destruir. Busca la solidaridad en lugar de ser divisionista. Pero eso si, no solo en la izquierda, sino en cualquier tendencia, se debe buscar al SER HUMANO -en mayúsculas- que como líder pueda dirigir al sector político al logro de los beneficios para su pueblo que son todos: indígenas, negros, cholos, blanquitos, y todo aquel que encontró en el Perú su hogar. Solo queda identificarlo y apoyarlo.

Mi principio es mi pueblo y mi Patria. Soy enemigo de las violencias que tanta tragedia han generado, que deja secuelas de odio, revanchismos y temores. Cuando una población ve un líder que maneja los conceptos amalgamados con la practicidad de la vida obtiene su confianza.Fui uno de las muchas víctimas de Sendero Luminoso en Tarata -con 32 heridas en mi cuerpo- y he sabido perdonar. No justifico ese accionar desesperado. Cualquier causa se logra con inteligencia y con amor a sus semejantes.

Agradeceremos sus comentarios y correspondencia a aldy103@hotmail.com o a aldy103@gmail.com y les recordamos que pueden leer todos los artículos de TIEMPO NUEVO en www.agenciaperu.net , en especial los “links” Columnistas y  Periodista.
Artículos de TIEMPO NUEVO y del autor también pueden encontrarse en www.recorriendoamericanews.com periódico “on line” editado en U.S.A.


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos :Los gobiernos de izquierda y la crisis de la izquierda radical latinoamericana

Los gobiernos de izquierda y
la crisis de la izquierda radical latinoamericana
José Bustos
Rebelión

Entiendo por izquierda radical, en principio, lo que queda de aquellas organizaciones que nacieron bajo el influjo de la Revolución Cubana, que se lanzaron a la lucha armada y que esperaban tomar el poder para comenzar a construir la tan deseada sociedad socialista. También incluyo en esta categoría a otras organizaciones, sin experiencia insurreccional, que siguen postulando como las primeras, el objetivo estratégico de construir una sociedad socialista a través de rápidas y profundas transformaciones económicas, sociales, políticas y culturales.

Esta común visión “revolucionaria” de la acción política ha llevado a estos dos segmentos de la izquierda a considerar a los nuevos gobiernos que se han constituido en América Latina, como producto de victorias electorales (Venezuela, Bolivia, Ecuador, etc.), apenas como “progresistas”. No es extraño leer artículos de sus principales voceros donde se enumeran y explican las razones por las cuales no pueden ser considerados revolucionarios.

Pero no es solo eso lo que tienen en común, estas dos versiones de lo que fue en alguna época “la nueva izquierda”, sino también el hecho indiscutible que las dos están en crisis y que han perdido toda influencia en la vida política de sus respectivos países.


La Crisis de las Ideas Socialistas

Los problemas que enfrentan son varios, pero, probablemente, el más importante tenga que ver con la crisis de las ideas socialistas.

Después del derrumbe de la Unión Soviética, de la llamada “patria de los trabajadores”, el Socialismo ha dejado de ser una promesa susceptible de interesar a grandes capas de nuestras sociedades, aun en sus escalones más pobres. Esto representa también un enorme cambio en la subjetividad de ciertos sectores específicos (jóvenes, obreros, estudiantes, campesinos, intelectuales, dirigentes sindicales, etc.) que constituyeron en los años 60 y 70 del siglo pasado, el “reservorio natural” de los procesos insurreccionales. Es duro decirlo, pero hay que decirlo, la gran esperanza que despertó el socialismo al comienzo del siglo pasado, ha muerto.

Accesoriamente, esta izquierda -como todas las otras- no ha querido nunca hacer un verdadero balance del socialismo real. Todos se conforman con la explicación más simple, y superficial, de que se trató de procesos desvirtuados por la burocracia. En esta óptica el modelo de socialismo que se impuso en los países del Este queda indemne y los malos de película, fueron los que hicieron de él una experiencia histórica lamentable.

Esta interpretación evidentemente reductora de esas experiencias ha privado, a la izquierda en general, de reformular un proyecto de sociedad socialista. Así, el Socialismo ha devenido hoy un concepto vacío, al que cada uno le pone los contenidos que quiera, algunos definiéndolo como “del siglo XXI”, sólo para que se entienda que no tiene nada que ver con el que existió en el siglo pasado. Pocos parecen darse cuenta que este “manoseo” conceptual contribuye en realidad a banalizarlo, a desvalorizarlo a los ojos de los pueblos.

A partir de esta crisis de las ideas socialistas se generan otras dos. Una, tiene que ver con la táctica, o camino para llegar al poder. La otra con los medios a emplear para alcanzar ese objetivo.

Esta izquierda radical sabe que, para estar en condiciones de transformar profundamente la sociedad, es indispensable tomar el poder. Ella nació con una firme vocación insurreccional, es decir, de acceder al poder por alguna de las opciones de violencia revolucionaria. Pero sabe también que estas opciones, debido a los cambios ocurridos en el mundo, ya no están a la orden del día y que probablemente no lo estén aun en el más largo plazo.

El problema para esta izquierda es que, paralelamente, está convencida que la vía electoral no garantiza en absoluto la toma del poder. En efecto, como ya se ha dicho muchas veces y lo confirman las experiencias actuales, por la vía electoral se puede alcanzar el gobierno, pero no tomar el poder.

Sin embargo, aun si aceptan a regañadientes participar en elecciones, lo hacen con la parafernalia revolucionaria de siempre y con propuestas tan desmesuradas que no consiguen retener la atención del electorado. Ese evidente “ultra-izquierdismo”, que en el mejor de los casos pasa como testimonial, amplifica en la percepción de la ciudadanía la idea de una incapacidad casi genética para asumir cualquier tipo de responsabilidad y, con mayor razón, la de conducir los destinos de un país. Eso es lo que explica las performances irrisorias que obtienen en cada justa electoral.

El segundo problema tiene que ver con el medio y con el modo de intervención en la vida política, que se funden ambos en la estructura y el funcionamiento del partido. En primer lugar, esta izquierda no ha comprendido todavía que la noción de partido no puede ser la misma en una perspectiva insurreccional que en una perspectiva electoral.

El partido “de cuadros” o de “profesionales” de la política, el partido vertical, compartimentado, cuasi clandestino, sin la minima democracia interna, como lo ha querido siempre la tradición revolucionaria, no corresponde en absoluto a las exigencias de la participación electoral. La primera de estas exigencias es la de la transparencia, en la elección de candidatos, en la elaboración del programa y en el origen y la gestión de los recursos financieros.

En este aspecto vale la pena seguir con atención la experiencia del partido francés LCR (Liga comunista revolucionaria), de origen trotskista, que ha decidido recientemente disolverse y crear un nuevo partido, el NPA (Nuevo partido anticapitalista). Ha dejado de ser entonces un partido marxista clásico para devenir un conglomerado heterogéneo de voluntades dispuestas a tratar de cambiar la sociedad, o de crear un mundo nuevo. La primera consecuencia observable de ese cambio, es la irrupción en las filas de ese partido de muchos jóvenes, atraídos entre otras razones por la propia juventud de su principal líder Olivier Besancenot.

La Otra Dimension del Problema

La otra dimensión del problema tiene que ver con la estrategia electoral. La izquierda radical, como ya lo he dicho en otras ocasiones, no consigue entender que la democracia burguesa, basada en las elecciones, esta concebida para generar mayorías. Mayorías que se obtienen, sea por medio de alianzas entre partidos, sea por la captación de votantes potenciales de otras tendencias.

Esta izquierda sigue creyendo que basta con dirigirse a la clase obrera y a los pobres en general, con consignas y objetivos revolucionarios, para obtener resultados por lo menos significativos, lo que no es nunca el caso. Por lo demás, aparte de no tener ninguna política de alianzas, no ha hecho nada para ir poco a poco implantándose en los diferentes niveles administrativos (municipalidad, provincias, regiones, etc.) como lo han hecho, precisamente, todos los partidos reputados “reformistas”. Por lo visto, parecen ignorar también que, desde el punto de vista electoral, es en la práctica que una opción política puede adquirir una cierta credibilidad.


La Izquierda condenandose a la Inexistencia en la Vida Politica

Actualmente entonces, cuando la perspectiva de una revolución entendida como un proceso de rápidas y profundas transformaciones, ha dejado de existir –por lo menos temporalmente-, a la izquierda radical no le queda mas remedio que adaptarse a las nuevas condiciones o condenarse a la inexistencia en la vida política. Adaptarse a las condiciones tal vez signifique simplemente hacer lo que han hecho otros movimientos, en otros países, que han conseguido catalizar los movimientos sociales, constituir una mayoría electoral y llegar al gobierno. Lo que confirma que nunca antes se ha presentado una ocasión tan favorable para lanzarse a la lucha electoral, como la presente que se caracteriza por una crisis aguda del capitalismo.

Es cierto que en el éxito de los movimientos de izquierda que han llegado a imponerse en las elecciones se ha contado con la fuerza de atracción de una personalidad reconocida (algo que es evidentemente importante), pero, tal vez, lo decisivo haya sido la capacidad que han demostrado de interpretar el profundo deseo que cambio que se ha forjado en los últimos años con la experiencia devastadora del neoliberalismo y que no se reduce a las clases más pobres de la población. Deseo de cambio que tiene que ver, entre otros aspectos, con una cierta redistribución de la riqueza, con la defensa de los recursos naturales, con el ejercicio pleno de la soberanía nacional y con la voluntad de trabajar por la unidad latinoamericana, En suma, lo que constituye un programa mínimo que, en el contexto actual, aparece no sólo posible, sino también necesario.

Se podrá decir que en esos países la tarea principal, que implique transformaciones profundas en la organización y el funcionamiento de la sociedad esta siempre pendiente. Sin embargo, por un lado, debería reconocerse que la refundación del país, mediante la elaboración y adopción de una nueva constitución, representa un paso decisivo para poder ir cada día más lejos y, por otro lado, que mientras los movimientos sociales continúen a jugar un rol importante, como lo han hecho hasta ahora, los cambios inevitablemente continuaran a profundizarse.


Sunday, December 6, 2009

Children and adolescents with disabilities in Peru : Learning by playing: Dejame un Recuerdo



Children and adolescents
with disabilities in Peru



Learning by playing: "Dejame un Recuerdo"

With great sadness when we see it as an amusement park, someone taking a child, a child with disabilities, usually just leave it looking, while others have fun in games that obviously are not designed for them. That such would then finance the construction of a special park for them, which will be the players and not spectators.

Spending a long stay in hospital or having to meet a program of therapies and medical checks need not make a delay for children in developing their learning and make the disease at the center of their life.

In Peru there is approximately 700,000 children and adolescents with disabilities. In 2000 there were 30.834 students enrolled in special education, although the report indicates that not all children were enrolled, of which 3.639 are in charge of special education teachers in the school modality and 169 non-school mode.

In urban areas, children and adolescents affected with disabilities (deaf, children with autism, down syndrome and mental retardation, but all generally show a special ability), deep narrow host are often bureaucratic and discriminatory to children and girls from lower income and / or single mothers in special education programs that are developed in departmental capitals and in which the enrollment does not reach the 2,000 users. In rural areas there are no such programs.



Under the legal framework of Peru has made progress in recognizing this social problem to be specified rights for children and adolescents with disabilities. General Law on Protection of Disabled Persons, which states among other things, the importance of removing architectural and urban barriers that limit the movement of people with disabilities. But in social reality no longer only an issue because there are no recreational parks, special educational modules, special transportation, utilities that offer a service to the disabled. Similarly, the National Integration Council of the Disabled, CONADIS under the Ministry of Women and Social Development (MIMDES) entity that assumes the inter-sectoral coordination to promote the person with disabilities throughout their life cycle, it still be an entity that persists in turning the disease into the center of their lives of children and youth with disabilities.

Programs geared to this sector of childhood and adolescence are of limited coverage. It is estimated that in this period only 11,150 children and adolescents were reported by MIMDES programs, 15% of this population. A measure has been developed the special promotion of adoptions with children and adolescents with disabilities in recent years reached approximately 30% of all adoptions, meaning discrimination towards integration to a family of children, and adolescents with disabilities, but that discriminates a large majority in a state of neglect.


"Leave me a memory":
Peru Solidarity Godparents Pride

Under the "Second Meeting of Peruvians Living Abroad Achievers Award" Orgullo Peruano 2009 ". An unforgettable day was conducted by the campaign "Leave me a Memory ", with its occasional sponsors from abroad. The" Leave me a Memory "want to promote all fellow resident abroad who visit Peru, share a little of their success with those most in need in the land of their birth. The winners became" Solidarity Godfathers "of disabled children (deaf, children with autism, down syndrome and mental retardation) of the Special School St. Bartholome, to reflect this initiative, the NGO Anna Lindh, in agreement with the shelter, select a qualified children who received the party's solidarity aid Godfather and Godmother Solidario "

This experience represents the positive action of the migration that takes on a transnational character, and redefines   La Diaspora Peruana, which transcends borders, make Peru a nation solidarity. The development of children with disabilities is an immediate challenge to which all and all must dedicate ourselves.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
Comite de Honor Orgullo Peruano NY



Saturday, December 5, 2009

EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos :El espionaje chileno y la agenda política


El espionaje chileno y la agenda política
(27.11.09)

desco Opina / 27 de noviembre de 2009

La detención del suboficial de la Fuerza Aérea del Perú, Víctor Ariza Mendoza, fundamentadamente acusado de espiar a favor de Chile, ha sido talentosamente aprovechada por el Presidente García. Los efectos de sus duras declaraciones contra el país vecino han sido múltiples, tanto allá como acá. En el país del sur, las elecciones se han visto teñidas por la denuncia peruana y más allá del formal alineamiento de las distintas agrupaciones políticas sureñas rechazando las afirmaciones presidenciales, resulta evidente la capitalización del suceso que está haciendo el opositor candidato derechista Sebastián Piñera, quien interesadamente, cree como nuestro Presidente, que las relaciones entre ambos países discurren por dos «carriles» que no deben confundirse ni tocarse: el uno, político y diplomático marcado por desencuentros, conflictos y descalificaciones fáciles, cuando la coyuntura, así lo requiere; el otro, económico y comercial, en el que Chile tiene directamente invertidos en el Perú más de 7,200 millones de dólares (entre 1990-2008, según la Dirección General de Relaciones Económicas Internacionales de Chile), albergando a cerca de 40,000 compatriotas que migraron desde la década del noventa.

El espionaje al descubierto y la operacion salitre
Acá, el Presidente García logró alinear con facilidad a las distintas agrupaciones políticas, atrás de su rechazo al comportamiento chileno. No podía ser de otra manera, habida cuenta que el espionaje descubierto y denunciado, parece la fresa de una torta que tiene entre sus ingredientes más recientes, los ejercicios militares chilenos, denominados Operación Salitre, que tuvieron un poco sutil tono antiperuano, así como la confirmada intención del país vecino, de adquirir nuevo material militar ofensivo en Estados Unidos, por 665 millones de dólares.

Alas Peruanas
Pero adicionalmente, y quizá más importante, el espionaje chileno terminó acaparando la atención de la opinión pública en un momento particularmente complejo para el gobierno, en el que simultáneamente tuvo que lidiar con la discusión y aprobación del presupuesto 2010 y con las evidencias de un nuevo y grosero tráfico de influencias –la universidad Alas Peruanas– que demuestra la buena salud de la que gozan comportamientos y mecanismos corruptos organizados por el fujimontesinismo y sus vinculaciones con importantes figuras del gobierno y del Poder Judicial.

En el caso del presupuesto, como era previsible, éste fue aprobado por el Congreso, poniendo fin a la relativa descentralización presupuestaria de los últimos años, consagrando además una recentralización de los recursos que tiene un claro tinte electoral. Así, el gobierno central dispondrá de 23% más del total de recursos, mientras las municipalidades perderán el 20% de los que disponían. Los sectores que tienen a su cargo los programas con mayor «potencial» electoral –Trabajo (225%), Transportes (68%) y el MIMDES (57%)– han logrado incrementar significativamente sus recursos, no obstante la limitada capacidad de gasto que demostraron este año: a octubre, habían usado apenas el 44.5%, 50.5% y 16.1% de los recursos para inversión de los que disponían.

El ex-ministro Allison arrestado en Estados Unidos
En el caso de Alas Peruanas, distintos e importantes congresistas del partido de gobierno, pero también varios opositores y magistrados, aparecen vinculados a una universidad que en apenas 14 años exhibe 70,000 estudiantes y significativos vínculos con el poder. Ese escándalo, sumado a la detención en Estados Unidos del ex ministro Allison, puede poner los reflectores nuevamente sobre las relaciones entre importantes figuras del gobierno y el régimen anterior.

desco Opina / 27 de noviembre 2009


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos: Las insalvables desconexiones antiguas entre maoistas, moscovitas y trotskistas.

Las insalvables desconexiones antiguas
 entre maoistas, moscovitas y trotskistas.

Daniel Santome ha hecho su aporte al debate citando un pasaje de ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS, en el que interviene el gato. Quiero participar nuevamente recordando otra página de esa obra.

Aquella en que Alicia dialoga con el ratón. Cuando la muchacha legendaria ve llegar al lagrimeante pericote, le pregunta por el motivo de su tristeza. El bicho da la siguiente respuesta:

It´s a very long tail

Ahora bien, es réplica es doble. Porque la voz inglesa puede interpretarse como cola ("tail"), pero también como "tale", relato. "Es una cola muy larga". O un relato muy largo.

En efecto, Alicia mira la cola del gato y en el libro aparece en seguida una historia en forma de cola.

Creo que en el interesante intercambio motivado por el envío de mi amigo Javier "Gato" Champa -un artículo de Aberto Vergara- se pone de relieve nuestras diferencias. Eso es del todo comprensible. Pero no debemos perder de vista el conjunto, las cosas que nos unen. Tenemos que hacer un esfuerzo por conseguir que las contradicciones entre los relatos parciales no invaliden el delineamiento de un contorno general, de un relato inclusivo.

A mi entender la potencialidad para emitir un mensaje aglutinante ya está dada. Ha sido alimentada por las lecciones de una trayectoria. Hoy no existen más -por ejemplo- las insalvables desconexiones antiguas entre maoistas, moscovitas y trotskistas. Hoy -tácitamente- ya nos hemos puesto de acuerdo en cuanto a una valiosa paleta de contenidos. Considero que articular ese acuerdo latente de manera sensible y concreta, es una tarea factible y digna de llevarse a cabo.

César Lévano Casas

Friday, December 4, 2009

EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos ¿ESTÁ CAPACITADO PIZANGO PARA SER PRESIDENTE? :


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011  

Opiniones y discursos politicos
Por Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

Los electores pueden observar el debate entre los mismos grupos de izquierda en toda su variopinta, ellos adolecen de la falta de propuesta para el Peru Politico, sus electores y ciudadanos. No hay una propuesta mas alla de la presentacion de sus candidatos. La falta de propuestas frente a los partidos de derecha, nacionalistas, populistas etc. Los esfuerzos se repinten en la desintegracion politica y la perdida de credibilidad. El Peru no es Pizango, Arana o Humala. Ellos solo representan una identidad politica, en su particularidad. El Peru quiere ser una nacion de ciudadanos peruanos, un candidato que represente todas sus regiones costa, sierra y selva.

La elecciones en el Perú abre el debate desde diversas perspectivas entorno a los candidatos presidenciales desde el llamado a la izquierda de centro, la izquierda civilizada, los movimientos regionales y indígenas y las diversidad del discurso político posmodernista, fundamentalista, regionalistas, nacionalistas, anti-imperialistas, capitalismo-moderno, la derecha política peruana, el discurso populista fundamentalista, buscando el centro imaginario del electorado peruano. A lo largo de la historia política del Perú, los peruanos han fundado numerosos partidos políticos y agrupaciones políticas, muchos de ellos efímeros o tan dependientes del caudillismo que se disolvieron luego de la primera derrota electoral. Otros, han sido apenas un letrero para participar en los comicios y se han desechado o transformado. Los partidos llamados tradicionales son los que cuentan con cuadros políticos y locales partidarios reconocidos en la mayoría de los departamentos, pero que se encuentran en un vacío político entre la sociedad y lo que dicen representar. La corrupción institucionalizada y el deterioro de las instituciones democráticas ha generado una gran incertidumbre en la mayoría de los electores del Perú, la falta de credibilidad en los partidos políticos y la institucionalización de la corrupción políticas a creado una gran brecha entre la sociedad y los partidos políticos y agrupaciones políticas. El discurso político ha sufrido un deterioro perdiendo su credibilidad en los electores.
 



¿ESTÁ CAPACITADO PIZANGO PARA SER PRESIDENTE?


Por: Hugo Blanco Galdos

Ante el anuncio de la candidatura de Pizango hay quienes dicen: “Está bien para dirigente de los nativos, pero para presidente no está capacitado”. ¿Qué capacitación es la que tienen los presidentes?

Gran capacidad para mentir en la campaña, por ejemplo hay que escuchar el discurso de Alan García en Ayabaca, en que habla muy mal del imperialismo y del TLC, dice que el Perú es un país agrícola.

La gente votó por Fujimori por estar en contra del neoliberalismo pregonado por Vargas Llosa, en el gobierno implantó el neoliberalismo. Por supuesto un requisito indispensable es tener mucho dinero para la campaña.

Estamos de acuerdo en que esas capacidades no las tiene Pizango.


VEAMOS SUS CAPACIDADES:

Como ninguno de los presidentes que hemos tenido, escucha a la gente y hace lo que ella dispone. Para eso lo nombraron Presidente de AIDESEP y cumplió. Eso precisamente es lo que necesitamos, que el presidente no haga lo que mandan sus amos del exterior, sino nuestro pueblo. Cuando estuvo de Presidente de AIDESEP hacía lo que las comunidades nativas le ordenaban. Cuando sea Presidente del país hará lo que le ordenen todas las organizaciones populares. No necesitamos un sabelotodo, En las organizaciones populares democráticas se acostumbra trabajar en equipo. Como Presidente su tarea será coordinar el trabajo de todos.

Sobre cumplir lo que promete, lo hemos visto en la acción, más que hablar hace. Ha confrontado en la práctica, con hechos, a las grandes empresas multinacionales depredadoras y sus sirvientes: El gobierno, la mayoría parlamentaria, la prensa servil, la policía servidora de las empresas extranjeras, etc.

Al votar por un candidato debemos pensar no sólo en el Perú, sino en el destino de la humanidad. Nuestra especie va a la muerte segura si continúa en manos de las multinacionales. Nuestro gran deber es preservar el medio ambiente para garantizar la supervivencia humana. Esa precisamente ha sido la batalla de la Amazonía encabezada por Pizango, lección para el Perú y el mundo. Por todas estas razones: nunca hemos tenido un candidato con mayor calificación que él.

UNIDAD

Naturalmente consideramos una necesidad que las fuerzas populares actúen unidas para hacer fuerza. Precisamente todos debemos agruparnos alrededor de quien representa la lucha más democrática, más valiente y más fructífera de los últimos tiempos, la lucha amazónica.

Lo que nos da pena es que ese término sea utilizado para ponernos a la cola de un militar que jamás tuvo participación alguna en las luchas populares y que no practica la democracia: Ollanta Humala.

Dicen que los partidos de izquierda que lo apoyan, en lo que están verdaderamente interesados es en ocupar algunos puestos parlamentarios, eso sería un comercio sucio, preferir los puestos parlamentarios sacrificando la lucha social, única vía para obtener la transformación del país.

Espero que esto sea una calumnia y que rectifiquen su actitud impulsando directamente la lucha amazónica mediante la candidatura de Pizango.

Ollanta surgió a la notoriedad por el “Levantamiento de Locumba”, que fue una acción supuestamente contra el gobierno de Fujimori, pero que posteriores informaciones indican que tuvo el objeto de ser una cortina de humo para la fuga de Montesinos, como éste mismo lo indica. Naturalmente la palabra del asesor no es una fuente confiable, pero el hecho es que hubo cosas extrañas en ese “levantamiento”.

Inicialmente creí que Ollanta había arengado a los soldados contra Fujimori; no fue así, ordenó salir a 60 soldados y ya afuera les comunicó que se trataba de una rebelión. Ella consistió en un prolongado paseo por dos departamentos, sus fuerzas militares fueron disminuyendo notablemente, se les incorporaron algunos reservistas reclutados por su hermano Antauro. El paseo duró del 29 de octubre al 11 de diciembre del año 2,000. Cuando salió Fujimori y entró Paniagua terminó el levantamiento y luego de pocos días de detención, Ollanta fue enviado como agregado militar a Francia y luego a Corea. Luego volvió al país y aprovechó la organización de los reservistas y otros, construida por Antauro, para lanzarse de candidato, pregonando cosas que sonaran bien al pueblo oprimido.

Lo extraño fue que el “levantamiento”, coincidente con la fuga de Montesinos, durante 43 días no sufrió el ataque de las fuerzas de la dictadura fujimontesinista ni con el pétalo de una flor (a diferencia del Andahuaylazo que a los pocos días de estallar fue violentamente reprimido con muertos y heridos).

Supongamos que lo de cortina de humo para la fuga de Montesinos, la relación con militares montesinistas, etc. sea una vil calumnia. Necesitamos una explicación de por qué el “levantamiento” no fue reprimido por la dictadura durante los 43 días. No critico a Ollanta por su abominación por los métodos democráticos, lo comprendo. Como le dije a Antauro en la cordial y respetuosa correspondencia pública que tuvimos:


FORMACIÓN MILITAR

La Fuerza Armada es el instrumento de los poderosos sectores dominantes de la economía que son los que determinan a su servicio la organización del Estado, dentro de lo cual la Fuerza Armada y la Policía tienen la misión de ser los guardianes de ese orden.”

“Naturalmente al pueblo no se le dice eso, se le enseña: "La Fuerza Armada está encargada de cuidar la seguridad de la Patria contra el ataque extranjero y la Policía está encargada del orden social interno". Es cierto que también cumplen estas funciones, en la medida en que no afecten su fundamental tarea que es la defensa del sistema de opresión.” “Por eso los jefes deben estar muy bien pagados (también cuando sirven en el exterior como le consta a su hermano).” “Por eso no puede permitirse ni un ápice de democracia en las FFAA, ya que puesto que la tropa está conformada por los sectores oprimidos de nuestro pueblo, el libre cambio de ideas y la democracia corroen el servicio a las clases dominantes.”

“Usted ha sido educado en esa escuela, mientras que yo he sido educado en la escuela de la lucha social, es explicable que discrepemos.”



Ollanta tiene esa formación y es consecuente con ella.

Recordemos que sus superiores no quieren esclarecer su rol en la guerra sucia. Se enorgulleció por haber sido felicitado por ellos durante dicha guerra, mientras militares honestos prefirieron salir del país a servir en ella.

Cuando en las pasadas elecciones un candidato de la derecha pidió la impunidad para los militares masacradores, él protesto, pero no en defensa de los derechos humanos, sino porque ese tema tan delicado para su “familia militar” no debía ser usado en la campaña electoral.

Para él la democracia es un enemigo mortal, está acostumbrado al verticalismo, él es el jefe y manda él. Cuando sus partidarios le esperaban ansiosos en el Cusco para que juramentara a su directiva, les preguntó:

- ¿Quién eligió esa directiva?

- Nosotros, los miembros del partido

- Acá no es como en los otros partidos, acá soy yo quien elige a la directiva.

Así fue cuando eligió a los candidatos, a algunos les vendió la candidatura, como a Torres Caro, quien, como buen negociante, al salir electo vendió su cargo por un precio mucho mayor. A otros porque tenían popularidad para jalar votos, como a Juana Huancahuari, quien continúa siendo la luchadora social que siempre fue.

En las elecciones municipales y regionales, no hizo caso a la opinión de su base en la elección de candidatos, le fue muy mal. Ese método continúa, dice que no será ninguna coalición electoral la que elija a los candidatos, que será su partido, y como en su partido ejerce la disciplina militar, será él quien elija.

Cuando antes del baguazo algunos parlamentarios nacionalistas decidieron declararse en huelga de hambre exigiendo la derogatoria de los decretos ley conflictivos, el les prohibió hacerlo “mientras no vinieran Pizango y la dirección de AIDESEP” a pedírselo a él.

En su pasado anterior a ser candidato no registra ninguna participación en luchas sociales Gutiérrez, el militar ecuatoriano que traicionó a sus electores, por lo menos tuvo el mérito de haber sido encarcelado por negarse a disparar contra los indígenas.


Ollanta ha declarado: “No soy de izquierda ni de derecha”.

De bellas promesas electorales estamos más que hartos en el Perú, queremos ver acciones. Ya mencionamos las bellas promesas de Alan en Ayabaca, mucho más interesante que todo lo dicho por Ollanta. Pizango no promete, actúa, coordinando la lucha de la población amazónica en defensa de su organización comunal y de la selva para los nativos y para toda la especie humana.

EN CONCLUSIÓN

Felicito a quienes, comprendiendo que los hermanos amazónicos con su lucha se erigieron en la vanguardia del pueblo peruano en su combate por la defensa de la soberanía, la organización colectiva y la naturaleza, contra el imperialismo y sus sirvientes nacionales, conformaron en Lima el Frente por la Vida y la Soberanía (FRENVIDAS) para apoyar la lucha amazónica


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos: ¿Humala, Arana o Pizango?


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011
Opiniones y discursos politicos
Por Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

La elecciones en el Perú abre el debate desde diversas perspectivas entorno a los candidatos presidenciales desde el llamado a la izquierda de centro, la izquierda civilizada, los movimientos regionales y indígenas y las diversidad del discurso político posmodernista, fundamentalista, regionalistas, nacionalistas, anti-imperialistas, capitalismo-moderno, la derecha política peruana, el discurso populista fundamentalista, buscando el centro imaginario del electorado peruano. A lo largo de la historia política del Perú, los peruanos han fundado numerosos partidos políticos y agrupaciones políticas, muchos de ellos efímeros o tan dependientes del caudillismo que se disolvieron luego de la primera derrota electoral. Otros, han sido apenas un letrero para participar en los comicios y se han desechado o transformado. Los partidos llamados tradicionales son los que cuentan con cuadros políticos y locales partidarios reconocidos en la mayoría de los departamentos, pero que se encuentran en un vacío político entre la sociedad y lo que dicen representar. La corrupción institucionalizada y el deterioro de las instituciones democráticas ha generado una gran incertidumbre en la mayoría de los electores del Perú, la falta de credibilidad en los partidos políticos y la institucionalización de la corrupción políticas a creado una gran brecha entre la sociedad y los partidos políticos y agrupaciones políticas. El discurso político ha sufrido un deterioro perdiendo su credibilidad en los electores.


¿Humala, Arana o Pizango?

La Elecciones peruanas del 2011:
Uniforme, Sotana o Plumas Indígenas
Un perfil de los candidatos de nuestra izquierda

Por Carlos Bernales -CABE

Una vez más el pueblo peruano confronta el dilema de por quién votar.




Contrario a lo que dicen los medios de derecha, en los últimos años la mayoría del pueblo peruano vota por un cambio que no tiene nada que ver con las propuestas de la derecha. El electorado peruano repudia a la derecha, aunque ésta, a pesar de perder contínuamente las elecciones, siempre está en el poder.

El pueblo no soporta más, exige un cambio que muchas veces va mas allá de lo que proponen los candidatos de “las izquierdas”.

Por encima de las expectativas populares, las últimas elecciones, terriblemente amañadas por el fraude y la concertada manipulación de los medios de difusión, mostraron una vez más el viejo acerto de que “los que votan no deciden nada; los que cuentan los votos lo deciden todo”.


La izquierda, buena administradora del estado burgués

La orientación hacia la izquierda no sólo sucede en el Perú, ha llegado a niveles tan altos en algunos de nuestros países que por encima de fraudes y manipulaciones mediáticas han llevado al gobierno a otroras combativos dirigentes sindicales (Lula, Morales) así como a destacados políticos de izquierda (Ortega, Funés, Tavaré Vásquez, Bachelet) y, sin duda, a quien destaca como el más radical y de mayor aceptación popular: el comandante Hugo Chávez, quien ha logrado superar todas las expectativas.

Para algunos analistas políticos este escenario favorecería a la izquierda peruana acercándola a un triunfo electoral. “Las correlaciones de fuerza son favorables ante una latinoamerica que se izquierdiza”, afirman.

Lo que no dicen tales analistas, a excepción de algunos políticos bolivianos del MAS, que admiten haber llegado al gobierno pero no al poder, es que la mayoría de países administrados por la “izquierda” han podido sobrevivir, a diferencia de Allende, no por la anuencia o debilidad del imperialismo sino por haber derechizado sus programas.

El caso saltante es el de Lula quien privatizó el Seguro Social, algo que sus antecesores derechistas no pudieron llevar a cabo. También está la “izquierdista” Bachelet, que ha continuado la persecución pinochetista contra la nación Mapuche. O Tavaré Vásquez, que culmina su mandato sin chicha ni limonada. El sandinista Ortega, que fue capaz de renunciar a su vida en la lucha contra Somoza, hoy es incapaz de dejar su mansión como prueba de honestidad -como lo señala Galeano-, y mientras se abraza a Fidel Castro mantiene un escondido contubernio con el expresidente derechista Arnoldo Alemán.


El socialismo del siglo XXI de Hugo Chávez

En cuanto a Hugo Chávez, el socialismo del siglo XXI sigue siendo sólo una expresión, o tal vez un alejamiento del socialismo de 1848, definido por Marx como la revolución que debe acabar con la propiedad privada de los medios de producción para proceder a la planificación económica en función de la mayoría de la población.

La Constitución chavista, lejos de ser revolucionaria, expresa su respeto por la propiedad privada cuando se opone a la expropiación sin pago de los medios de producción. Es decir, la supuesta izquierdización es en realidad una muestra del centrismo, cuando no derechización de esas fuerzas de “izquierda”.

Entonces, ¿no queda nadie? Efectivamente, no queda nadie.

Tal vez, estas constataciones sean calificadas de pesimistas, pero el caso es que ningún optimismo debe confundir los deseos con la realidad.


Elecciones peruanas del 2011: uniforme, sotana o plumas indígenas

Volviendo a las elecciones peruanas del 2011, hay quienes descartan a Humala por militar o por no ser un claro luchador social. De la misma manera que se descarta a Arana porque los hábitos no hacen al monje. O a Pizango por ser indígena; “chuncho salvaje” vitupera la extrema derecha racista.

Sin embargo, no es el uniforme, o su oscuro pasado en Madre Mía, o las sotanas del cura o las plumas del indígena lo que debe descalificar o calificar a un candidato.

Lo que está realmente en el punto de la cuestión es quién llena el vacío actual de la mayoría de peruanos que aún no saben lo que debe de ser, pero que sí saben lo que no debe de ser. Saben qué es lo que anda mal y por eso están dispuestos a inclinarse a la izquierda una vez más.

Ese vacío, que en su naturaleza es un repudio al sistema capitalista presente en la depredación del planeta, y que se percibe día a día, minuto a minuto, en la combi, en las noticias, en el trabajo, en el desempleo, en el mercado, en los precios, en la insolvencia, en los hospitales, en el empobrecimiento cada vez mayor del género humano, en el armamentismo que quita el pan de la boca a los hambrientos, especialmente los niños, en la violencia callejera, en la desorganización criminal del transporte, en el incremento de la delincuencia, en la pobre preparación escolar de nuestros niños, en la indolencia del antisistema de salud…, ese vacío no puede ser llenado con frases nacionalistas o con buenas intenciones reformistas de las que está marcado el camino al infierno.

Porque no hay posibilidad de siquiera empezar a resolver los problemas actuales conviviendo con la corrupción, la anarquía productiva o el centralismo vertical del poder.

Las cosas no se resuelven aspirando sumisamente sólo para alcanzar el gobierno, cuando de lo que se trata es de tomar el poder. Tomar el poder para acabar con el capitalismo, liquidar la propiedad privada de los medios de producción, liquidar el estado represivo, antinacional, corruptamente capitalista. Tomar el poder para emprender la vía de la planificación de la economía en función del interés de las mayorías.

Es en este punto que aún no tenemos un candidato dispuesto a lo que sea, incluso a perder en el fraude electoral, considerando que el primer paso de la victoria final, al decir de Mariátegui, consiste en ganar la imaginación de las mayorías para el socialismo.

En la actualidad, lo que se aprecia es que ningún candidato se distancia del capitalismo denunciando la verdadera naturaleza de las llamadas inversiones. En esto empatan Humala, Arana y Pizango, quienes confrontados por los medios reaccionarios zozobran al afirmar que no están en contra de las inversiones, pasando por alto el hecho de que las “inversiones” es la siniestra forma con que se mueve el actual capitalismo neoliberal.

Habrá quien diga que el candidato de izquierda no debe asustar a las masas con propuestas demasiado radicales, lo que equivale a aceptar que para ganar las elecciones hay que mentir, ofrecer agua tibia para después arrojar aceite hirviendo. O sea igual que Alan García.


La derecha y el mito de “las inversiones”

Un análisis objetivo de lo que son las inversiones acaba de hacerse público en el “Seminario Internacional: Claves de una Estrategia Competitiva” organizado por Interbank y la Universidad del Pacífico, en la que se presentó Michael Porter, “gurú” en economía de la derecha y de los capitalistas.

Porter ha puesto el dedo en la llaga al señalar que “en el Perú, las inversiones sólo compran negocios existentes” y que “cuando un inversionista piensa en una nueva fábrica no piensa en el Perú”.

A eso habría que agregar que las “inversiones” son la causa y fuente de la corrupción. El escándalo actual de Bussiness Track y los faenones nos muestra a las corporaciones apuñalándose entre ellas y “soltando mermelada” para ver quien "trae las inversiones". ¿Por qué tanto empeño en invertir en Perú? ¿Son ciertas las inversiones?, ¿ayudan realmente al bienestar social? ¡NO!

Por eso es que hay que desenmascararlas en todas sus variantes, como aquellas “inversiones” que “ingresan” sin poner ningún centavo al servirse de préstamos monetarios del país en el que "invierten", para luego convertir estos préstamos en parte de la “deuda externa”. En Perú abundan estos casos siendo uno de los más escándaloso el del aeropuerto y la reciente entrega del puerto de Paita donde el estado hasta garantiza la ganancia burguesa cuando ésta no llega a la suma que se supone deben de ganar los capitalistas. Qué fácil se las pone el estado ¿no?

Esto debiera ser denunciado por los candidatos permanentemente, así como la relación entre inversiones y deuda externa que es la que mantiene sangrantes las venas abiertas del Perú.

Los izquierdistas que avalan la idea de que las inversiones son fuentes de progreso ¿son concientes de la enorme mentira que afirman? ¿Son concientes de que mostrarse a favor de las inversiones es avalar las consecuencias criminales del sistema capitalista que debiera ser extirpado de la faz de la tierra?


Las inversiones solo conducen a la deuda externa

La única meta a la que conducen las inversiones es hacia la "deuda externa" de la que en Perú ya nadie habla y que, sin embargo es, nada más y nada menos que la cuota de colonia que el imperio nos fuerza a pagar.

De modo que así como debieran rechazarse las inversiones, debiera hacerse una campaña para declarar nula la deuda externa, siguiendo la "doctrina" de la nada menos imperialista Condolezza Rice. ¿Cómo?

Parecerá mentira, pero cuando las tropas yanquis invadieron Irak y se hicieron cargo del "gobierno", Condolezza Rice declaró a la deuda externa iraquí como "deuda odiosa", que por ser concertada por una dictadura que gobernaba a espaldas del pueblo no correspondía ser pagada. Y dejaron sin pago a la Comunidad Europea y sobre todo fregaron a los rusos que eran los principales acreedores de Saddam Hussein.

Condolezza Rice, al proclamar su "doctrina", hacía uso de una medida revolucionaria de la lucha por la independencia de EEUU (1776) contra Inglaterra, cuando fueron expropiadas (sin pago) las propiedades inglesas.

¿Por qué lo que es bueno para el imperio no es bueno para los demás?

Los medios, controlados por los "inversionistas", que casi han logrado el monopolio mundial de las comunicaciones, han hecho de las "inversiones" una doctrina sacrosanta de la que supuestamente nadie debiera abstenerse, y del pago a la deuda externa un mandamiento que hay que “honrar”.


Un perfil propio para los candidatos de izquierda

Los candidatos de nuestra izquierda debieran demostrar con hechos que las inversiones son las que han ocasionado las grandes depredaciones en el Perú. Mostrar el viejo axioma de cuanto más se invierte en minería, más se empobrece al pueblo peruano además de depredar a la Pachamama.

El socialismo, en cambio, bien entendido como el sistema que debe iniciarse a partir de declarar ilegal la propiedad privada de los medios de producción, abre la imaginación para enormes soluciones a todos los grandes y graves problemas que aquejan al pueblo peruano.

La propiedad social de los medios de producción permiten la planificación económica en función de las mayorías. Permiten el uso adecuado de los recursos naturales como, por ejemplo, el uso de las dormidas capacidades hidroeléctricas, que podrían proveer energía para los altos hornos eléctricos (que no usan carbón) y que están oxidándose en Chimbote (si es que no los han robado). Además, habría que agregar que el uso de esta infraestructura no sería tan contaminante.

Esos recursos hidroeléctricos también podrían servir para resolver los problemas de transporte masivo como es el caso del tren eléctrico de Tumbes a Tacna, que sería una continuación del Qhapac Ñan, o caminos del Inca, un sistema vial que llegó a tener un recorrido de 60 mil kilómetros y que hoy está en desuso salvo para quienes quieran explotarlo como fuente turística.

La pesca que hoy se destina para incrementar las riquezas de las corporaciones pesqueras podría permitir una alimentación de primera para toda la población peruana. La agricultura que cuenta con una experiencia milenaria debiera, en lugar de espárragos que solo engordan bolsillos de los exportadores, producir toda la riqueza en variedad de frutos y vegetales para el consumo, y que podrían incrementar las milenarias técnicas de producción (como la de la familia Pineda o de la recientemente fallecida Rosita Cóngora que no son hechos aislados, sino que forman parte de las experiencias Comunales) y conservación para llenar silos cuando se produzca algún desabastecimiento.

Debiera recordarse que en tiempos de los Incas habían silos, o Collcas, que llegaban a tener una capacidad de casi un millón y medio de metros cúbicos, así como una capacidad de distribución de varios metros de tela anual por persona.


Creación heróica: el pasado como guía para el futuro

Volver al Ayne y la Minka como la mejor forma de relaciones humanas, no es sólo recuperar lo mejor de nuestro pasado, sino darle la “creación heroica” al socialismo por el que vivió y murió José Carlos Mariátegui. Esto está presente en la lucha de los amazónicos y andinos que defienden el régimen de comunidades como el Ayne y la Minka; y eso es el socialismo que, más que en Marx, está en la base misma de la naturaleza humana. Por eso es que las comunidades nativas de la Amazonía enfrentan la propiedad comunal a la propiedad privada.

Por eso, Pizango, quien debiera distanciarse del cuento de las inversiones, y definirse sin temores abiertamente por el socialismo, debiera ser el candidato que nos represente; porque además con él se mueven siglos de historia en que la humanidad busca el balance social entre los seres humanos y de éstos con la naturaleza, a diferencia de los capitalistas que suponen que a la naturaleza "hay que dominarla".

Tal vez, con una definición socialista, Pizango no gane las elecciones, no llegue al gobierno, pero puede que eleve la marea en que se ahogará el capitalismo, sobre cuya desaparición tomaremos el poder y pondremos al fin el futuro en nuestras propias manos.

EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos: ¿Por qué no una izquierda troglodita, cavernícola, caníbal, saqueadora, ritual, posmodernista?



La Izquierda Peruana: ¿Por qué no una izquierda troglodita, cavernícola, caníbal, saqueadora, ritual, posmodernista?
Por: Cesar Levano Casas


Soy ateo radical, pero no me incomoda el hecho de que la izquierda peruana del siglo XX haya presentado al capitalismo reparos de tipo cristiano, aunque se proclamara marxista. (Ya los anarcosindicalistas hablaban de la "Redención Social").

Tampoco creo que las críticas no marxistas al capital sean necesariamente injustificadas.

Sobre el indigenismo hay mucho que discutir, pero me parece que el gesto anti-apartheid del esoterismo boliviano es un buen impulso para la realización de proyectos liberales y reivindicativos

En la nota de Alberto no queda claro si él mismo se incluye en ese puñado de amigos a quienes insistimos en llamar “la izquierda”, pero en todo caso -la culpa es mía- más que los contenidos, me interesa en su artículo lo superficial (pero siempre lo que queda no es lo superficial acaso?). Alberto quiere una izquierda civilizada. ¿Por qué? ¿Pour quoi faire? ¿Por qué no una izquierda in-civilizada? ¿Por qué no una izquierda troglodita, cavernícola, caníbal, saqueadora, ritual, posmodernista?

César Lévano Casas

P.D.: Soy ateo, como ya señale. Pero como también soy bailador. Y por lo tanto me interesa la liturgia, la ejecución de movimientos prescritos; de giros, de llamadas. Algo de eso se ve en un escrito (Hernando de Soto, apóstol de los títulos, 14 de noviembre), que publique hace poco en LA PRIMERA, lo someto a su posible escrutinio, disculpándome por las erratas:

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/edicionNota.php?IDnoticia=50442&EN=1698

Hernando de Soto, apóstol de los títulos

Por: J. D. Zelevkas
Publicado en el El Diario La Primera.

Un video en que Hernando de Soto lanza sus peregrinas propuestas sobre la Amazonía (www.ild.org.pe) ha suscitado debate en You Tube. Un peruano radicado hace 20 años en Europa nos permite está ilustrada, contundente y deleitosa refutación a ese vendedor de cebo mental de culebras que es De Soto.

¿Parcelar la tierra? La tierra -para el involucrado- es persona. ¿Titular la persona? ¿Titular el cuerpo de alguien? No tiene ninguna lógica titular a esa persona que es un árbol. Es absolutamente ilógico pretender la titulación de esa persona que es un río. A ese individuo que es una colina. Se dirá que en nuestro hábito sí es posible. ¿Pero no era cosa de tomar en cuenta la “cosmovisión” de ellos? ¿Cómo titular entonces la persona intitulable?

“Para desarrollar es necesario titular” ¿Fue necesario descuartizar a Hernando de Soto para lograr ese golpe publicitario que es el Instituto Libertad y Democracia? Se dirá que eso de “respetar su cultura” era sólo un recurso de marketing ideológico. El “animismo” en cuestión es un desvarío arcaico. ¿Tiene esa “observación” alguna relevancia argumental? La cronología jamás ha tenido peso dirimente. ¿Compartimos las ideas de Marx y rechazamos las de Kant solamente porque el primero es posterior al segundo? ¿Los teólogos de la liberación han declarado obsoleta a la metafísica de Platón? ¿Los posmodernistas recomiendan olvidar a los presocráticos (en realidad sostienen exactamente lo contrario)?

De otro lado, qué garantía tenemos de que nuestra percepción sea menos “animista” que la de ellos. ¿Alguien tiene entre nosotros la certeza de haber rebasado el misticismo del concepto (Lukács), la distorsión ontoteológica en la comprensión del ser (Heidegger), la ilusión de la presencia de suyo (Derrida)? Quizás tengamos necesidad precisamente de ellos, los del salvaje, para recordarnos la provisionalidad de nuestros propios estatutos......Inusitado contubernio. Los filósofos más abstrusos y los suburbanos menos elocuentes se reúnen para devolvernos la conciencia de que el terreno no es completamente plano. De que el espacio tiene pliegues capaces de cobijar a quien sea y lo suficientemente libre para iniciar la deconstrucción

Palabras urgentes

Puesto que la deconstrucción apremia. Antes de que perezca toda extensión, se hace necesario controlar a un espectro utópico que ronda por el bosque. Ese que se ama designar como la mano invisible. Antes de que nuestra propia atmósfera nos ahogue y la sequía nos aniquile, bien podría venir en nuestra ayuda el tomar al río como persona y a la ladera como persona. Y a la biblioteca como persona y al bastón y el ciclo como personas. Para recobrar la conciencia de que al agua no se la puede dividir, numerar y canjear, o a la persona. Para no dejar de tener presente que la mano invisible del mercado no puede –como es lógico– limpiar los desperdicios que arroja el culo visible del mercado

El Sur

Y ya que estamos tomando a Buenos Aires como persona, por qué no remitirse a ese otro personaje, el Perú. Como cuerpo necesario para quien tenga la intención de realizar proyectos democráticos. Justamente hoy que ese individuo está en riesgo de ser triturado y alquilado. Son precisamente ellos los que nos abren el camino con su metafísica alternativa. Con su gesto de re personalizar aquello que aparece como mero objeto. Los relegados iluminando la cátedra… Curiosamente no hay nada nuevo en semejante aplicación...... Es el viejo mensaje del Sakyamuni y de Lucas, siempre bonaerensemente de vuelta.

El maestro de iniciales

El arranque fílmico de Hernando de Soto ha sido motivo de contundentes críticas por parte de distintos especialistas. Como aquellos que exponen lo antojadizo de la idea de que la propiedad comunal es incompatible con la gestión económica moderna (1). No se ha prestado atención, sin embargo, a un aspecto central en el reclamé del IDL: aquello que Slavoj Zizek llama la textura, por oposición al relato de un filme. En este último aspecto, el video de Hernando de Soto nos reitera sus buenas intenciones desarrollistas. Pero en el plano de la textura, somos encantados receptores de un mensaje furiosamente autoritario

La entonación didáctica de De Soto, la manera –superflua– con la que respalda sus palabras con movimientos de manos, brazos y hombros. El recurso a técnicas audiovisuales para ilustrar lo dicho con suficiente simplonería. El desfile de cuchillos suizos, mapas con lucecitas, pizarrones virtuales y relojes idénticos que delatan una trampa vistos por detrás, muestra que De Soto considera débiles mentales a sus interlocutores. A pesar de estas técnicas, el filme se cree tan poco convincente que se ve en la necesidad de indicarle al espectador que está diciendo la verdad. De modo que un indígena asiente moviendo enfáticamente la cabeza mientras De Soto expone.



En la mitad de la película, tiene lugar un salto revelador. Una transposición que lo dice todo. De Soto habla en mangas de camisa ante un auditorio en plena selva, pero hacia el final de su perorata lo vemos transformado y con el saco puesto. El mismo párrafo con dos escenas distintas, una en el campo y otra en el laboratorio. El video nos dice sin equívoco posible que la prédica de De Soto es una puesta teatral. El discurso por él producido reconoce, no sólo que está dirigido a receptores desechables, sino también que se trata de un monólogo repetible en distintas instalaciones. La afinidad actoral de ambos síndromes queda puesta en evidencia: De Soto en el set televisivo y Alan García en su tabladillo permanente

Tanto más creíble se hace la afirmación de Margarita Benavides de que las declaraciones del indígena Miqueas Mishari en el video son manipuladas: Mishari –advierte la estudiosa– no aboga por la titulación individual. Defiende la propiedad territorial y el hábitat. Si De Soto, como en la doble escena ya comentada, se vale de la fono mímica con la intención de influir en los espectadores, no sorprende que use un recurso similar para des contextuar las afirmaciones de otros.



El comienzo y el final del reclamé también merecen atención. En el principio es el amanecer. Una salva musical que evoca el sonido de la selva nos despierta a una región todavía impoluta. Nuevamente de Soto facilita las conclusiones. Al volver del sueño nos hallamos ante la utopía. (2) De Soto revela honestamente los parámetros de su juego. “El Misterio del Capital de los Indígenas Amazónicos”. La elección terminológica no es casual. Para los creyentes, el misterio es objeto de fe y componente ritual. Y por si alguna duda quedase de que nos encontramos en medio la utopía, de entrada se nos obsequia una contundente aclaración, a saber, la cita de un reportaje televisivo cuyas palabras iniciales son: “La selva de Bagua despertó esta mañana convertida en infierno precisamente en la Curva del Diablo” (subrayado nuestro). El uso de la anti utopía (la pesadilla, el infierno), como frontera para delinear –por negación– la propia utopía (3).



Al despedirse, luego de un breve excurso autobiográfico, De Soto hace sonar un dramático crescendo orquestal que culmina en una advertencia contra el dirigente amazónico Alberto Pizango y contra la injerencia de malos asesores externos

Coda no orquestal

Hace algunas semanas recorría yo la ciudad de Wiesbaden con una botella de agua helada en la mano –medida ésta para contrarrestar lo tórrido del verano alemán– cuando, desde la vereda de enfrente, llamó mi atención un estante de libros contenido en una espléndida sala. Me detuve a admirar la atmósfera de principios del siglo pasado en aquella mansión y antes de que volviese de mi letargo, los habitantes de la casa –percatándose de mi interés- me invitaron a pasar.



No será aquí necesario referir los capítulos de cordialidad de que fui objeto en esa y en ulteriores visitas, pero creo pertinente hablar de un encuentro insólito, un hallazgo. En otro estante, reflejo del primero, pero relegado al sótano, encontrábase, algo disimulado, un manuscrito de Rudyard Kipling: El verdadero libro de la selva, una variante inédita del célebre Jungle Book.

El volumen que la casualidad me permitió descubrir que contiene una referencia probablemente útil: Cuando el Rey Louie secuestró a Mowgli no le pidió el fuego, que ya conocía. Le pidió algo muy distinto. Le pidió la democracia. El adolescente lobo respondió de la siguiente manera:

¿Qué? ¿La democracia? ¿Hablas en serio? No. De ninguna manera

Sigue con tus bailes. No te puedo dar la democracia, Louie. Si te doy la democracia vas luego a querer que el producto del agua, el combustible y la banana sean para ustedes.

Por J. D. Zelevkas
(1) Aunque hay que admitir que cuando ellos ingresan en algunos de los retazos de modernidad que visionarios como De Soto están dispuestos a consentirles, las consecuencias pueden ser aún más devastadoras a corto plazo, en la medida en que los marginales no están habituados a los estilos de corrección y destrozo gradualista que tan bien manejan los modernos......Por cierto que su ingreso en la ceremonia de la ruina justificaría la de otro modo redundante expresión “capitalismo salvaje”... Probablemente el vaivén se resuelva con un breve trabajo de coaching y presentación.
(2) De allí que el capitán Lemuel Gulliver despierte asombrado en Lilliput. De allí la inclinación al sueño de los peronajes de “El paraíso en la otra esquina” de Mario Vargas Llosa –otro actor importante¬– . Repárese en la frase inicial del libro: “ “Hoy comienzas a cambiar el mundo, Florita” “.
(3) El mencionado mapa con luces es elocuente en este contexto. Se trata de un perfil del planeta Tierra mostrando los éxitos mundiales del Plan De Soto. Mayor intención utópica es imposible. El ILD como Quinta Internacional iluminando buena parte del globo.




EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011: Opiniones y discursos politicos: POR UNA IZQUIERDA CIVILIZADA


EL PERU POLITICO Y LAS ELECIONES 2011

OPINIONES Y DISCURSOS POLITICOS
Por Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

La elecciones en el Perú abre el debate desde diversas perspectivas entorno a los candidatos presidenciales desde el llamado a la izquierda de centro, la izquierda civilizada, los movimientos regionales y indígenas y las diversidad del discurso político posmodernista, fundamentalista, regionalistas, nacionalistas, anti-imperialistas, capitalismo-moderno, la derecha política peruana, el discurso populista fundamentalista, buscando el centro imaginario del electorado peruano. A lo largo de la historia política del Perú, los peruanos han fundado numerosos partidos políticos y agrupaciones políticas, muchos de ellos efímeros o tan dependientes del caudillismo que se disolvieron luego de la primera derrota electoral. Otros, han sido apenas un letrero para participar en los comicios y se han desechado o transformado. Los partidos llamados tradicionales son los que cuentan con cuadros políticos y locales partidarios reconocidos en la mayoría de los departamentos, pero que se encuentran en un vacío político entre la sociedad y lo que dicen representar. La corrupción institucionalizada y el deterioro de las instituciones democráticas ha generado una gran incertidumbre en la mayoría de los electores del Perú, la falta de credibilidad en los partidos políticos y la institucionalización de la corrupción políticas a creado una gran brecha entre la sociedad y los partidos políticos y agrupaciones políticas. El discurso político ha sufrido un deterioro perdiendo su credibilidad en los electores.

Otro aspecto importante es la diversidad étnica, racial y cultural en sus tradicionales regiones de la costa, sierra y selva que no son representadas en sus necesidades civiles, democráticas y culturales. En la mejora de la calidad de vida de los ciudadanos y de una mejor distribución del ingreso en el Perú; en un país donde se establecen ciudadanos de segunda clase. El discurso político sufre un de fas en el desprecios a otras culturas, creando una brecha entre el estado y la nación, en el reconocimiento de los peruanos como ciudadanos con los mismos derechos, deberes, responsabilidades sociales y políticas. La gran mayoría de peruanos se encuentran distantes del discurso político de los partidos, agrupaciones políticas y frente electores que surgen para participar en los comicios.

El Voto en el exterior

El propósito del mismo es presentar la diversidad de opiniones a la diáspora peruana, con el propósito de abrir in debate desde; a diáspora al Perú político actual. La distancia de la diáspora con el Perú es solo simbólica e imaginaria porque la peruanidad está presente en el destino del Perú en el respecto de la diversidad de opiniones. Los peruanos en el exterior somos ciudadanos de segunda clase, porque solo tenemos el derecho a elegir, pero no ser elegidos, es decir no tenemos el derecho a representar nuestros intereses como inmigrantes en el Congreso del Perú. Es debate está abierto. Presentamos diversas opiniones:

Por una izquierda civilizada
Por: Alberto Vergara Paniagua


Lunes 16 de Noviembre 2009. Publicado en la revista Poder 360
http://www.poder360.com/article_detail.php?id_article=3027

La pena es que una élite intelectual de izquierda que vive de y para el discurso institucionalista, mude de proyectos políticos a cada nueva temporada electoral.

Alberto Vergara Paniagua


Según lo que adjetive, civil puede significar: no astronómico, no de la corona, no eclesial, no en especie, no estatal, no exterior, no familiar, no militar, no natural, no noble, no penal, no religioso, no salvaje.


Gabriel Zaid


Me desconcierta la izquierda que se cuadra a las órdenes del comandante Ollanta Humala, o esta nueva que se cobija en la sotana de Marco Arana. La izquierda peruana (o sea, ese puñado de amigos a quienes insistimos en llamar “la izquierda”) se entrega a quienes considera los dos únicos líderes en condiciones de aguar la fiesta neoliberal. No son el ideal, aceptan, con el rostro cargado de derrotas electorales, pero qué queda, ¿permitir que continúe el festín derechista? Vaya consuelo.


Yo, en cambio, prefiero pensar con Maquiavelo que las guerras es mejor perderlas con armas propias que ganarlas con ajenas. Y rosarios y reservistas son armas ajenas para la izquierda –en mi forma de entenderla, claro–, armas importadas de cuarteles e iglesias, de las esferas no civiles de la República. De aquellos espacios donde no reina el ciudadano sino la corporación, donde predominan el mando y la obediencia, donde la deliberación y la duda son omitidas, donde se imponen el uniforme y la jerarquía sobre la extravagancia y la igualdad. Una izquierda presidida por un cura o por un comandante, dinamita mis anhelos anarquistas de ir por la vida sin dios ni patria. Y yo pensaba que anarquistas y socialistas compartían ese origen laico y civilista, enfrentado a las corporaciones (el Ejército, las Iglesias, las naciones), que entusiasmó al progresismo del mundo entero. Y no deja de ser paradójico que una izquierda tan dada a la exaltación de la “sociedad civil”, cuando se trata de encontrar candidatos presidenciales, priorice, más bien, a la sociedad no civil.



A Ollanta Humala le molesta que se haya abolido el servicio militar obligatorio, sus reservistas (remake de las huestes fascistoides de los urrelos de Sánchez Cerro en los años treinta) han caminado el país entero con su uniforme de luto severo, durante su campaña nos ofreció “comandar” el país y no gobernarlo, nos intoxicó con sus exaltaciones patrióticas y anti chilenas y otras perlas alejadas de la izquierda civil. Pero, claro, el propio Humala se define como nacionalista, y no como socialista, por lo cual no estamos ante una inconsistencia suya, sino de la izquierda que lo escolta. Pero la izquierda que lo acompaña cree que porque le brinda algún lustro intelectual a su candidatura (por ejemplo, le soplan el título de su plan de gobierno, “La gran transformación”, que extrajeron del libro genial de Karl Polanyi), va a controlar los impulsos militaristas del comandante y sus cercanos.



Cuando leí en los periódicos que el padre Marco Arana había desfalcado de técnicos e ideólogos –no de votos– al Partido Socialista de Javier Diez Canseco, recordé a Séneca: “la gente común considera a la religión como verdadera, los inteligentes la consideran falsa y los políticos la consideran útil”. Arana se ha lanzado a la presidencia con el movimiento Tierra y Libertad. Dice responder en términos ideológicos al “ecologismo político” que, según ha explicado, consiste en armonizar los derechos sociales con los ecológicos (¿y los derechos individuales?). Asumo que socialistas y ecuménicos deben converger en dos puntos: los socialistas descreídos del mercado se encuentran en feliz abrazo con la medieval desconfianza de la Iglesia hacia la usura, y, en segundo lugar, el rechazo al gran empresariado de los ex Diez Canseco se encuentra con el ruralismo eclesiástico del padre. “La ciudad ha vivido de espaldas a la sabiduría indígena y amazónica”, le he oído a Marco Arana. Y seguirá de espaldas, porque el Perú es cada vez menos rural. Si en 1981 el 35% de la población era rural, en el 2007 ese porcentaje ya había descendido a 24%. Y, por último, está el componente postmoderno de la propuesta: “hay que construir un estado plurinacional”. ¿Y cuántas naciones tiene el Perú? ¿Treinta y seis, como establece la nueva Constitución boliviana? Finalmente, tanto en el debate sobre el aborto como en el de la progresista píldora del día siguiente, ha cantinfleado unas consideraciones institucionales (que si las atribuciones son del Ministerio de Salud, que si son de otras dependencias) y esquivado, así, el tema de fondo, donde comparte cofradía con Rafael Rey.



Más allá de las diferencias programáticas entre el Partido Nacionalista del Perú y Tierra y Libertad, sus liderazgos convergen en algo sustancial. ¿Para qué comenzar con un cargo algo menos pretencioso, si se puede debutar en política con la Presidencia de la República? Como todos nuestros caudillos, Arana y Humala afirman llegar a la política para “adecentarla” y desterrar el caudillismo. Como es propio de la política peruana, generan partidos o movimientos ad hoc para cada elección, en los que el candidato está establecido aun antes de que el propio movimiento exista. Esto, debemos aceptarlo, es un problema nacional, de izquierda y de derecha. La pena es que una élite intelectual de izquierda que vive de y para el discurso institucionalista, mude de proyectos políticos a cada nueva temporada electoral. Por ejemplo, el Partido Nacionalista Peruano ha anunciado ya públicamente que no tendrá candidatos propios en las elecciones regionales y municipales de noviembre del 2010. ¿Un partido político que solo está interesado en las elecciones nacionales? Claro, porque en realidad no es un partido nacional sino una candidatura nacional. No quieren pasar por el callejón oscuro electoral municipal y regional, donde no ganarán absolutamente nada. Porque el objetivo no es que el PNP medie en los problemas sociales del país, ni que cumpla su labor de vincular los municipios con las regiones y a estas con el espacio nacional. No, qué va. El objetivo es que la candidatura de Humala no se achicharre para abril del 2011. Ilusos si creen que Humala podrá ser outsider dos veces.


Cuando uno mira el vecindario sudamericano, observa que los liderazgos de izquierda vienen de la civilidad. Lula y Evo Morales son sindicalistas (que los nórdicos crean que Evo es indígena antes que sindicalista), Tabaré Vásquez y Bachelet son exitosos profesionales que han apostado por coaliciones de gobierno de largo aliento. Pero la izquierda peruana se entusiasma con las versiones nacionales de Hugo Chávez y Fernando Lugo. E, ideológicamente, oscilan entre el nacionalismo bolivariano –los humalistas– y el esoterismo boliviano –los parroquianos de Tierra y Libertad–. O sea, de la izquierda brasileña, uruguaya o chilena ni asomo, ni por el lado del liderazgo ni por el de las ideas.


Quienes creen que las sociedades tienen esencias, seguramente estarán pensando que si somos andinos es normal que tengamos una izquierda andina, que echar de menos una izquierda chilena o brasileña es absurdo en un país como el nuestro. Pero me niego al esencialismo. La política es asunto de políticos, de ideas, de voluntad. No me resigno a una izquierda con candidatos provenientes de los órdenes medievales por excelencia (la milicia y el clero), nacionalista y cucufata antes que republicana y laica. ¿De dónde sacamos una izquierda civilizada?


Lunes 16 de Noviembre 2009.














Monday, November 30, 2009

La mujer y los aspectos psicosociales y culturales del abuso de las drogas y el alcohol en la Globalización

La mujer y los aspectos psicosociales y
culturales del abuso de las drogas

y el alcohol en la Globalización

Por: Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara
Traducción de Rosa Amelia Pérez Hopkins.

En un reciente estudio sobre el abuso del alcohol, se estima que 77,6% de las mujeres de 12 años o más reportaron haber consumido alcohol alguna vez. Mientras que el 82,5% de las mujeres blancas reportaron el uso del alcohol alguna vez, sólo el 67,9% de las mujeres negras reportaron haberlo usado alguna vez; asimismo, se informó que el 60,8% de las mujeres hispanas también lo han consumido. Entre las actuales consumidoras los porcentajes son como sigue: el 7,16% de las mujeres blancas, el 10,22% de las mujeres negras, el 22,16% de las mujeres indias americanas / mujeres nativas de Alaska, y el 9,03% de las mujeres hispanas informó dependencia del alcohol.

Hoy en día vivimos en un mundo que está cambiando rápidamente y una comprensión profunda de la identidad femenina , sin duda, contribuirá significativamente al mejor entendimiento de ciertos aspectos psicológicos, no sólo como un proceso evolutivo personal, sino también un conocimiento de las implicaciones sociales. Aspectos que son los más afectados por estos cambios culturales, tales como: estilo de vida.

Las consecuencias de su impacto se pueden apreciar en las nuevas tendencias en el consumo de drogas y alcohol, entre otras sustancias. Un acercamiento a través de la literatura nos da la impresión de que la reflexión teórica sobre el proceso de identificación femenina no se mantiene al día con respecto a los aspectos personales y psicopatológicos. Esto es especialmente cierto, sin duda, en relación con los fenómenos de la drogadicción en los cuales la importancia epidemiológica de las mujeres, indudablemente, representa una parte del problema que no puede ser ignorada.

En efecto, cuando un problema de abuso de drogas se hace evidente, la drogadicta aparece en una condición de mayor vulnerabilidad que el varón y su exposición es más grave frente a los riesgos para su salud e integridad física. Un adicto es una persona cuya vida está controlada por las drogas en diferentes niveles. Esta condición, que ya representa una desventaja en sí, se agrava debido a que el sistema de los servicios socio-sanitarios para el tratamiento y la rehabilitación no parecen tomar en cuenta el factor de la drogadicción con el suficiente interés y subestiman las necesidades específicas de la drogadicta y por lo tanto proponen los mismos protocolos de intervención que para los varones.

Los adictos son personas en las garras de una enfermedad crónica y progresiva y cuyos finales son siempre los mismos: las cárceles, las instituciones y la muerte. Tal vez la mujer puede que admita que tiene problemas con drogas, pero no se considera a sí misma como adicta. Todos tenemos ideas preconcebidas sobre lo que es un adicto. No hay nada vergonzoso en ser drogadicto, una vez que comience a tomar medidas positivas; sin embargo, en la identidad femenina se presenta una condición de mayor vulnerabilidad en comparación con la masculina. Esto se puede apreciar en los cambios culturales, tales como el estilo de vida con mayores repercusiones que en los hombres.

En Estados Unidos las mujeres drogodependientes son una clara minoría con respecto a los varones y se observa en ellas una tasa inferior de consumo. Este factor ha conducido a conformar una situación donde las necesidades de asistencia, por un lado y su potencialidad de evolucionar, por otro lado, llevan a una interpretación de connotación predominantemente masculina.


Implicaciones del ciclo menstrual sobre el consumo de drogas

En el estudio del consumo femenino de drogas, conducido por Sidney H. Schnoll, MD, Ph.D., y Michael F. Weaver, MD, las fases del ciclo menstrual rara vez se toman en cuenta. El ciclo menstrual tiene efectos dramáticos en el cuerpo de una mujer y, sin embargo, las drogas raramente se administran considerando este hecho. Debido a que la fluctuación hormonal durante el ciclo menstrual puede afectar el resultado de los estudios, con una droga en particular, el efecto positivo deseado podría no dar resultado. Los estudios que experimentan con nuevas drogas para mujeres, por lo general, se realizan con mujeres posmenopáusicas. Aunque las personas mayores utilizan las drogas regularmente, los altos índices de ansiedad y depresión son más frecuentes en mujeres en edad fértil; sin embargo, los psicofármacos no se estudian adecuadamente en la población femenina joven .

El tiempo del tránsito gastrointestinal cambia durante las fases del ciclo menstrual también puede afectar la forma en que las drogas se absorben en el cuerpo. El tiempo empleado por fármacos de liberación sostenida usado en ciertas partes del tracto gastrointestinal es crítica para la absorción. Las variaciones de tiempo también pueden ser críticas para mantener de los niveles terapéuticos en sangre durante distintas fases del ciclo menstrual.

Los profesionales médicos también saben que las mujeres mayores metabolizan las benzodiacepinas mucho más rápido que los hombres mayores (Greenblatt et al. 1980; Ochs et al. 1981). Las disminuciones de la función hepática en la mujer son diferentes a las de los hombres (Dawkins y Potter, 1991). Sin embargo, esto sólo es verdadero respecto de la oxidación microsomal y no de la glucuronidación, que es importante para la acción más prolongada de las benzodiacepinas que se metabolizan y forman metabolitos activos. Algunas benzodiacepinas de acción corta como el oxazepam y el lorazepam se metabolizan directamente a las formas excretables; la glucuronidación es el proceso responsable. No hay evidencia de que el metabolismo de las benzodiacepinas se altere durante el ciclo menstrual. Los antisicóticos causan discinesia tardía y efectos extra piramidales con más frecuencia en mujeres que en hombres (Halbreich et al. 1984). Se debe tener cuidado en la prescripción de estos fármacos para las mujeres.

Debido a que el sistema de tratamiento de abuso de drogas fue largamente desarrollado en un momento cuando la mayoría de los pacientes eran hombres, existe la preocupación de que este sistema no es suficientemente sensible a los aspectos económicos, sociales y emocionales de las mujeres (Kumpfer 1991; Wallen 1990, pp. 103-109).

Entrar en el mundo de la globalización y el siglo XXI ha traído grandes cambios en la identidad femenina, que puede contribuir significativamente a una comprensión psicológica, emocional y social más aproximada en un mundo de globalización, no sólo en la evolución personal, sino también en las implicaciones sociales. Un problema es el abuso de drogas y evidentemente, la adicción femenina a las drogas . Las mujeres están en una condición de mayor vulnerabilidad que los hombres y están más expuestas a riesgos para su salud, esta condición es generada por el ciclo menstrual, el proceso de gestación, la violencia domestica, el abuso sexual, el abuso sexual infantil, prostitución forzada, la comercialización y tráfico de mujeres y la victimización de las consumidoras de drogas lleva a una mayor vulnerabilidad, y la victimización de la identidad femenina.

El sistema de servicios socio-sanitarios en los Estados Unidos para el tratamiento y la rehabilitación no parece tener esto en cuenta lo suficiente. Parece subestimar sus necesidades específicas por lo tanto propone que los protocolos de intervención sean los mismos que para los hombres. No se tiene en cuenta los aspectos de la identidad de la mujer que se relacionan con el comportamiento y su visión sicosocial del mundo: influenciada por los medios de comunicación la publicidad, los concursos de belleza, la presentación de las mujeres, a menudo como un objeto visual, y el mundo real de la mujer responsable con la sociedad y los hijos e hijas; madres solteras jóvenes, la presión social y el estrés.

En forma más general, y de acuerdo con Llopis, Castillo y Rebullida en un estudio del año 2003, la asociación, entre el trastorno de dependencia sicopatológico y características en las mujeres, a menudo tiene una relación con una historia de abuso sexual, violación e insultos. Otro aspecto que es especialmente pertinente en la dependencia de drogas y alcohol, en las mujeres, es, sin duda, el hecho de que, uno o más de los padres han padecido en forma temprana esta dependencia. El aspecto personal, familiar, social y laboral que enfrentan las mujeres afectadas por de un trastorno de dependencia de alcohol o de drogas reporta que hay un mayor número de intentos de suicidio que en el caso de los hombres .


Las mujeres con frecuencia experimentan el abuso de drogas y la adición de una manera totalmente diferente a la de los hombres

La identidad femenina juega un papel importante para comprender algunos aspectos sicosociales , no sólo respecto al proceso evolutivo personal, sino también sobre las implicaciones sociales. Cambiando rápidamente y las consiguientes repercusiones en las nuevas tendencias en el consumo de drogas.

Hay una creciente evidencia de que los efectos del abuso del alcohol, el abuso de drogas y la adicción, en las mujeres, impactan de formas diferentes en sus vidas: aspecto psicosocial, mecanismos biológicos, el comportamiento, la progresión y etapas del desarrollo; el abuso sexual, victimización, embarazos, comorbilidad; mantenimiento y reclutamiento y en los resultados del tratamiento.

La influencia sicosocial se refiere como las personas impactan los pensamientos, sentimientos y comportamientos de los demás. Al igual que el estudio de las actitudes, este es un tema central en la psicología social. Realmente, la investigación sobre la influencia social se superpone considerablemente con la investigación de las actitudes y la persuasión. La influencia social también está estrechamente relacionada con el estudio de la dinámica de grupo, como la mayoría de los principios de influencia, estos son más fuertes cuando se producen en los grupos sociales.

La conformidad es la forma más común y generalizada de la influencia social. En general se define como la tendencia a actuar o pensar como los demás miembros de un grupo. El tamaño del grupo, la unanimidad, la cohesión, el estado y responsabilidades previas, todo ayuda a determinar el nivel de conformidad en un individuo. La conformidad suele considerarse como una tendencia negativa en la cultura americana sin embargo, una cantidad determinada de conformidad no sólo es necesaria y normal, sino probablemente esencial para que una comunidad pueda funcionar.

Los dos motivos principales de la conformidad son los siguientes: la influencia de la normatividad, la conformidad con el fin de lograr la aceptación social y evitar el rechazo o conflicto. Como la presión del grupo y la influencia informativa que se basa en el deseo de obtener información útil a través de la conformidad y de ese modo alcanzar un resultado correcto o apropiado. La influencia de la minoría es el grado en que una pequeña facción dentro del grupo influye en el grupo durante la toma de decisiones. Esto se refiere a la posición de la minoría en algunos temas, no a una minoría étnica. Su influencia es principalmente informativa y depende de una adhesión consecuente a una posición, el grado de deserción de la mayoría, y el status y confianza en sí mismos de los miembros que forman la minoría. Reactancia es una tendencia a afirmarse uno mismo haciendo lo contrario de lo que se espera. Este fenómeno también es conocido como anti conformidad y parece ser más común en hombres que en mujeres.

Los mecanismos biológicos implicados en el abuso de drogas y la dependencia no son idénticos en hombres y mujeres. Por ejemplo, un estudio sobre el género y la diferencia del ciclo menstrual en respuesta a la cocaína intranasal aguda reportó que el promedio máximo en los niveles de cocaína en plasma femenina fueron más altos en la fase folicular que en la fase luteal. Considerando, específicamente, que los varones alcanzaron el promedio más alto en los niveles de cocaína en plasma se detectó que los efectos de la cocaína son mucho más rápidos en ellos que en las mujeres y experimentaron un mayor número de episodios con efectos buenos e intensos.

Los estudios sobre las respuestas conductuales han mostrado que las diferencias fundamentales de género pueden existir en el refuerzo y estímulo de las propiedades del consumo de drogas. Sobre las medidas de la actividad estimulada-inducida, las mujeres muestran mayor receptividad que los hombres y, además, esta capacidad de respuesta varía con el ciclo de menstrual.

El inicio y la progresión demuestran que las etapas de desarrollo no son idénticas para hombres y mujeres. En la progresión del consumo de drogas legales hacia el uso de drogas ilícitas, por ejemplo: los cigarrillos tienen un papel relativamente mayor para las mujeres que para los hombres y el alcohol tiene un papel relativamente mayor para los varones que en mujeres. Con respecto a la iniciación en las drogas ilícitas, los datos sugieren que las mujeres son más propensas a iniciar o mantener el consumo de cocaína con el fin de desarrollar relaciones más íntimas, mientras que los hombres son más propensos a usar la droga con amigos del mismo sexo y en relación con el tráfico de drogas. El inicio del abuso de drogas es más tarde en las mujeres y los caminos son más complejos que para los hombres. Para las mujeres normalmente existe un patrón de distribución de los factores protectores individuales, familiares y ambientales y el aumento de los temores de la infancia, la ansiedad, fobias y relaciones fracasadas, la etiología de la drogadicción femenina se encuentra a menudo en la predisposición a los trastornos psiquiátricos antes de abusar de las drogas.

El abuso sexual y abuso sexual infantil se ha asociado con el abuso de drogas en las mujeres en varios estudios. Algunos estudios indican que hasta un 70% de las mujeres en tratamiento por abuso de drogas reportan historias de abuso físico y sexual con el comienzo de la victimización antes de 11 años de edad y que se producen repetidamente. Un estudio del consumo de drogas entre las mujeres jóvenes que quedan embarazadas antes de cumplir los 18 años de edad, informó que el 32% tenía una historia de las relaciones sexuales precoces y forzados: violación o incesto. Estos adolescentes, en comparación con las que no han sido víctimas, utilizan más crack, cocaína y otras drogas. Mostraban menor autoestima.

La victimización de las consumidoras de drogas puede conllevar a una mayor vulnerabilidad a la victimización que los hombres. Por ejemplo, en un reciente estudio del homicidio en la ciudad de Nueva York, el 59% de las mujeres blancas y el 72% de las mujeres afroamericanas había consumido cocaína antes de morir en comparación con el 38% de los varones blancos y el 44% de los varones afroamericanos. Así, mientras que la cocaína es utilizada por más hombres que mujeres, su uso es un factor de riesgo mucho mayor para la victimización de las mujeres que los hombres. Es, por tanto, fundamental que los factores que intervienen en la relación entre el abuso de drogas y la dependencia entre las mujeres, y la victimización física y sexual.

La mujer embarazada como un aspecto del abuso de drogas realizado por mujeres y el uso de drogas durante el embarazo son de particular preocupación. La investigación indica que las usuarias de drogas que se hayan embarazadas están en mayor riesgo de aborto involuntario, embarazo ectópico, muerte fetal, poco aumento de peso, anemia, trombocitopenia, hipertensión y otros problemas médicos. El NIDA condujo la encuesta: The National Pregnancy & Health Survey cuya estimación del número de mujeres que usan drogas lícitas e ilícitas durante el embarazo fue aproximadamente 4 millones de mujeres que dan a luz niños nacidos vivos anualmente en los Estados Unidos, asimismo, el 5,5% o 221.000 mujeres han utilizado algunas drogas ilícitas durante el embarazo.

La co-morbilidad, la tasa de concurrencia, el trastorno por abuso de sustancias y otros trastornos psiquiátricos son relativamente altos para las mujeres. Datos de un estudio de las víctimas de la delincuencia femenina, por ejemplo, indican que las personas que padecen el trastorno de estrés postraumático (PTS) fueron 17 veces más propensos a tener problemas de abuso de las principales drogas, no así las no-víctimas. Para las mujeres parece existir una alta correlación entre los trastornos alimentarios y el abuso de sustancias. Por ejemplo, hasta el 55% de los pacientes bulímicos se informó de que tenían problemas de consumo de drogas y alcohol. Por el contrario, en el 15-40% de las mujeres afectadas por el abuso de drogas o alcohol, se han reportado tener problemas para comer. Usualmente trastornos que involucran los desajustes alimenticios, y la pérdida del apetito sexual.

El reclutamiento y la retención. Las mujeres que abusan de las drogas se enfrentan a una serie de barreras en particular las barreras a la entrada de tratamiento, a la participación en el tratamiento y la recuperación a largo plazo. Las barreras de entrada son las faltas de recursos económicos, redes de referencia, los servicios orientados a las mujeres y los niños en conflicto, relacionadas con las responsabilidades. Porque las mujeres tienen muchas necesidades específicas, un número de componentes de tratamiento han demostrado ser importante para atraer y retener a las mujeres en el tratamiento. Estos incluyen la disponibilidad de servicios sensibles a la mujer, no punitivo y no el tratamiento coercitivo que incorpora los enfoques de apoyo el cambio de comportamiento, y tratamiento de una amplia gama de problemas médicos, los trastornos mentales y problemas psicosociales.

Por último, los resultados del tratamiento. Un reciente estudio nacional de las personas en programas de tratamiento del abuso de drogas, demostró que en las mujeres que tenían al menos 28 días de tratamiento, con al menos 14 días de hospitalización de corta duración, había fuertes reducciones en el uso de drogas ilícitas, el comportamiento de riesgo de HIV, y las actividades ilegales. Por ejemplo, las mujeres con un consumo de 84% que fueron admitidas los programas de tratamiento residencial a largo plazo admitieron la ingesta del uso de drogas ilegales cada día o al menos una vez a la semana. Doce meses después del tratamiento, sólo el 28% continuó abusando de las drogas. A corto plazo del tratamiento hospitalario de mujeres también mostraron reducciones significativas en el uso de drogas ilegales un año después de su tratamiento con el 86% de admitir su uso en el consumo y el 32% que reportan el uso después de un año.

La identidad femenina jugar un papel importante para comprender algunos aspectos de la psicología social, no sólo a nivel evolutivo personal, sino también sobre las implicaciones sociales, y cambiando rápidamente y las repercusiones consiguientes.


Las diferencias entre el hombre y la mujer

Las diferencias entre el hombre y la mujer tienen su origen en un dimorfismo sexual evidente. La mayoría de las culturas han establecido una diferenciación del rol social entre los sexos, que ellos consideran que no sólo es distintivo sino a menudo antagónicas. Las diferencias biológicas como el embarazo en las mujeres o la mayor fuerza física de los hombres han determinado la asignación de los roles tradicionalmente dicotómicos: una característica de los hombres y la otra característica de las mujeres, tanto sobre el plano educativo como en la de la familia, el empleo, e incluso en las relaciones interpersonales de poder. A pesar del hecho que alguna separación sobre la base de las diferencias biológicas se ha quedado obsoleta por los cambios tecnológicos, el sistema social, incluso en las sociedades más avanzadas, colabora en la perpetuación de esta dicotomía de roles.


Las mujeres en las circunstancias socio-culturales

En las circunstancias socio-culturales, la variable de género constituye una referencia clave a la hora de analizar y comprender el significado y el efecto de ciertas diferencias externas común entre hombres y mujeres en lo que se refiere a las actitudes sociales y las repercusiones sobre la calidad de vida. La actitud hacia la situación ha sido considerada como un indicador relativo de la conducta humana y la que subyace en los procesos psicológicos y comportamientos sociales.

Las actitudes hacia los aspectos sociales en cuanto a la relación de igualdad entre mujeres y hombres tienen un efecto especial y determinante de la dimensión objetiva y subjetiva de la calidad de vida y, en un concepto global de la expresión, la salud incluida. La capacidad para desarrollar un papel influyente y autónomo es un proceso, que no sólo debe desarrollarse en los primeros años de la infancia y la adolescencia, sino que debe continuar en las diferentes etapas de la vida adulta.

Las experiencias de participación en la familia, escuela, lugar de trabajo, etc., son factores clave para entender el potencial, las limitaciones y los obstáculos a la participación de las mujeres en el sistema social. La asunción de un papel social activo no se produce en los sujetos aislados, sino en personas vinculadas con el contexto cotidiano de la interacción entre las comunidades.

Por lo tanto, para entender el efecto diferencial entre hombres y mujeres en el uso de drogas, es necesario entrar en un terreno más social donde se establecen las condiciones de la identidad individual. La perspectiva de género permite el análisis de las relaciones de poder e influencia en la configuración de la identidad de la mujer. El modelo tradicional de la familia se basa en una relación jerárquica de poder y actividades. El macho se asigna el papel de la autoridad y las mujeres que de los subordinados, los roles segmentado por la jerarquía de los grupos sociales en situación diferente. Este aspecto ha sido cambiar rápidamente, y la consiguiente repercusión en las nuevas tendencias en el consumo de drogas. La globalización ha hecho grandes cambios en el comportamiento de las mujeres, también la nueva tecnología, la información a través de internet y la información han tenido un impacto nuevo en sus actividades diarias.


Las mujeres en la jerarquía social

Además, las actividades asignadas a los hombres y las mujeres también ocupan una posición en la jerarquía social, las actividades masculinas son de mayor valor social y los femeninos más devaluados. Estas actividades, los etiquetados como femeninos, son, en la reproducción social, los más fundamentales (cuidado de los miembros de la familia y las tareas domésticas), sin los que ningún grupo social sobreviviría, y su buena administración determina la calidad de vida. Así, las mujeres son relegadas a un espacio social subordinado, sino que se asignan las tareas que son fundamentales, pero que, paradójicamente, se devalúan.

Añadido a este modelo de relaciones de poder entre hombres y mujeres es el juego constante dialéctico de la transgresión y el uso de estas funciones en su propio beneficio, por los hombres tanto como las mujeres, pero más aún a las mujeres para hacer frente a su posición subordinada. Este juego explica por qué las nuevas formas de dominación masculina de los espacios que se generan constantemente para mantener su posición de poder y, al mismo tiempo, la transgresión de los espacios femeninos.

Esto es importante por dos aspectos y que es tema de preocupación. En primer lugar, la actividad de cuidar a otros, la devoción a la familia como parte de la identidad femenina, es un arma de doble filo, hace que la mujer sea más dependiente de estos otros, en los varones, en particular, pero también les da una mayor fuerza y poder, dado que el desarrollo de la vida cotidiana y la esfera afectiva de sus familias depende de ellas.

Hay muchas mujeres que se sienten identificadas con el papel de la carrera profesional y lo convierten en el centro de sus vidas. En segundo lugar, en nuestras sociedades, los valores masculinos no sólo se perpetúan, sino que se están reforzando, dar más valor a las actividades y espacios que tradicionalmente han sido masculinas tanto como el empleo - un profesional, y mantener las actividades tradicionales femeninos en una posición devaluada (Rivera, 1998), aunque estas, al mismo tiempo, se están adueñando cada vez más en el espacio de trabajo. Algunas mujeres intentan integrarse en el espacio con más prestigio - el profesional - y distanciarse del espacio doméstico y la atención, pero otras no lo consiguen y permanecen en el espacio más devaluadas. En el caso de las mujeres más jóvenes, que son las más afectadas por el cambio social, algunas asumen el papel tradicional y buscan refugio en el poder invisible y el potencial de su posición en la sociedad.

Otras, por el contrario, experimentan una fragmentación de su identidad. Ellas no están integradas en el papel tradicional o de una parte del espacio de prestigio. En cada una de estas posiciones, las mujeres son vulnerables y se protegen a sí mismas de diferentes maneras y esto viene a significar que se enfrentan al consumo de drogas y adicción a las drogas con diferentes recursos personales y sociales, tanto en relación con otras mujeres, como en el respeto que les den los hombres en su grupo.

De las bases de la interacción de todos estos factores será la capacidad, en mayor o menor medida, para hacer frente a situaciones de la vida diaria que incluyen también la relación de las mujeres y las drogas, el desarrollo de la dependencia de las drogas y sus consecuencias. La mayoría de los investigadores que han estudiado a las mujeres adictas, Rosenbaum (1981, Hser et al. 1987, Thom 1995, Nelson et al Zlupko, Ettorre 1996, Estébanez y Cifuentes 1997, etc.) encuentran fundamentos de una diferenciación significativa entre hombres y mujeres de drogadictos.


Las mujeres desarrollan una adicción más rápidamente

Las mujeres toman menos cantidades de drogas, pero desarrollan una adicción mucho más rápida, toman más tranquilizantes y sedantes, reciben un mayor grado de atención psiquiátrica y participan en menor cantidad que los hombres en los procesos judiciales. En ellas se presentan niveles educativos más bajos, tienen pocos recursos financieros y están más preocupadas que sus parejas sobre el día a día de la supervivencia. La adicción a las drogas en las mujeres implica un mayor riesgo y con graves repercusiones en sus hijos. Además, durante toda su vida, las mujeres también sufren episodios frecuentes de abuso sexual y físico.

Las mujeres adictas a las drogas tienen motivaciones diferentes, tanto para la iniciación y de continuidad en su uso y su motivación principal para abandonar las drogas es el cuidado y la custodia de sus hijos. Por último, las mujeres presentan necesidades terapéuticas específicas que, cuando no se considera adecuadamente, se convierten en obstáculos en el acceso al tratamiento.

El fenómeno de la adicción a las drogas y los factores epidemiológicos afectan la salud de las poblaciones femeninas con enfermedades. La adicción a las drogas en las mujeres implica un mayor riesgo, con graves repercusiones en sus hijos. El fundamento y la lógica de las intervenciones realizadas, en el interés de la salud pública y medicina preventiva, es un factor importante de la prevención. La importancia de las mujeres, sin duda, representa una parte del problema que no puede ser ignorada. El hecho de que las mujeres drogadictas sean una clara minoría con respecto a los varones en los Estados Unidos, lleva a la situación de que junto con las necesidades de asistencia, por un lado, y el conjunto de su potencialidad evolutiva, por otro lado, han conformado por la interpretación de la situación que tiene una connotación predominantemente masculina. De hecho, cuando un problema de abuso de drogas se hace evidente, la drogadicta aparece en una condición de mayor vulnerabilidad que el varón y es más gravemente expuesta a los riesgos para su salud, la integridad física; y la comprensión del tema de la identidad femenina, sin duda, puede contribuir significativamente a la comprensión de ciertos aspectos psicológicos, no sólo a nivel evolutivo personal, sino también sobre las implicaciones sociales, sobre las que se observa el mayor impacto debido a los cambios culturales que producen, tales como el estilo de vida con las consecuentes repercusiones en las nuevas tendencias en el consumo de drogas.



El consumo excesivo de drogas, alcohol y tabaco, el uso y abuso de otras drogas (especialmente drogas prescritas como sedantes y tranquilizantes menores) es una práctica generalizada entre las mujeres. Esta es una realidad que no es compatible y que se oculta la mayor parte del tiempo. Según el Centro para el Tratamiento del Abuso -1992 - (CSAT) en los Estados Unidos 921,000 mujeres jóvenes y adolescentes de más de 50.000 consumidores de alcohol. 4,4 millones de mujeres mayores de 12 años habían consumido una droga ilegal y 1,3 millones de medicamentos psicoterapéuticos utilizados con fines no médicos razones. Estas cifras han aumentado año tras año, es una realidad. Los estudios demuestran que la adicción en la mujer se va a plantear un problema de salud. El consumo de tabaco, alcohol y otras drogas, no sólo afectan negativamente la salud, en el caso de las mujeres embarazadas, afecta a todo el proceso de reproducción: desde la fecundación, el embarazo y el parto, la lactancia materna y el desarrollo del niño. La Asociación Nacional de Adicción prenatal de Investigación y Educación en los Estados Unidos ha estimado que cada año 375.000 niños nacen de madres que consumen drogas.


En consumo de alcohol en la mujer

En 1999, un estudio sobre el abuso de bebidas alcohólicas por los Servicios de Administración de Salud Mental, una Encuesta Nacional de Hogares sobre Abuso de Drogas (1998), estimo que el 77,6% de las mujeres de 12 años o más reportaron consumir alcohol alguna vez, mientras que el 60% registrado el año anterior (1997) reportó su consumo y 45,1% reportó el uso de alcohol, en el último mes. El 82,5% de las mujeres blancas informó el uso de alcohol alguna vez, mientras que el 65% informó el año pasado el consumo de alcohol y el 49,7% informó en el último mes el uso de alcohol. El 67,9% de las mujeres reportaron haber usado alguna vez alcohol, mientras que el 45,1% informó el año pasado el consumo de alcohol y el 32,3% en el último mes informó el uso de alcohol. El 60,8% de las mujeres hispanas reportó haber usado alguna vez el alcohol, mientras que el 48,4% informó el pasado año el consumo de alcohol y el 33,6% informó en el último mes el uso de alcohol. Entre las actuales consumidoras de alcohol, el 7,16% mujeres blancas, el 10,22% de mujeres negras, 22,16% de mujeres indias americanas / nativas de Alaska, y el 9,03% de las mujeres hispanas informó la dependencia del alcohol. Los hombres y las mujeres informaron diferentes niveles de implicación con el alcohol. El 58,7% de los hombres de 12 años y mayores de esta edad, informaron el uso de alcohol el último mes, frente al 45,1% de las mujeres. Mientras que el 23,2% de los hombres 12 años y mayores de esta edad reportaron el mes pasado embriaguez en comparación con solamente el 8,6% reportado en las mujeres.

Las mujeres absorben y metabolizan el alcohol de manera diferente que los hombres. El consumo de alcohol está asociado con un aumento lineal en la incidencia de cáncer de mama en mujeres mayores, de la gama de consumo presentado por la mayoría de mujeres. Un análisis combinado de varios estudios encontró que el riesgo de cáncer de mama fue significativamente elevado: un 9% por cada 10 gramos por día, en el incremento del consumo de alcohol, en la ingesta de hasta 60 gramos por día. Aunque la vida media de dosis de alcohol de las mujeres alcohólicas es de sólo 60% de la de los hombres alcohólicos, un estudio señaló que la cardiomiopatía (una enfermedad degenerativa del músculo del corazón) y miopatía (enfermedad degenerativa de los músculos esqueléticos) fue más frecuente en las mujeres alcohólicas como en varones. El estudio concluyó que las mujeres son más susceptibles que los hombres a los efectos tóxicos del alcohol en el músculo del corazón. La reducción del cerebro en hombres y mujeres se ha encontrado similares a pesar de períodos significativamente más cortos de exposición al alcohol o las historias de ingesta de alcohol en las mujeres.

El consumo en las mujeres con pancreatitis crónica tiene un historial más corto que el consumo de alcohol de los hombres. Las mujeres con hepatitis alcohólica y cirrosis se encontraron que consumen menos alcohol por peso corporal por día que los hombres. Estos resultados indican que las mujeres son más vulnerables a la enfermedad hepática alcohólica que los hombres. Aunque los problemas de alcohol son más comunes en pacientes masculinos con trauma, las mujeres con problemas de alcohol son gravemente dañadas. Tienen por lo menos tantas consecuencias negativas del consumo de alcohol como en los hombres y hay más pruebas del consumo de alcohol relacionados con daños físicos y psicológicos.

Urge el análisis cultural con perspectiva de género para obtener información. Este análisis podría permitir la identificación de nuevos modelos dentro de los contextos culturales y de subgrupos. Puede contribuir la nueva información a las áreas de investigación después del tratamiento: las cuestiones de género, mediciones adecuadas, la integración de los servicios. Las cuestiones de género en relación a servicios apropiados para las mujeres. El abuso de drogas, los rituales en el consumo de bebidas alcohólicas y patrones de conducta.

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara, MA
Sociologist, University of Inca Garcilaso de la Vega,
Latin American Studies & International Migration, Hunter Collegue, US.
Graduate from Federal Academy as Federal immigration Officer, Glenco, Georgia
Accepted into Diploma Program Alcoholism & Substance Abuse Counselor
Brentwood, New York 2009.
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